所謂的令紋，本質上是一種控制類的祕書。具體的表現形式便是修煉了令紋祕術之後，可以無視一切禁制，同時可以隨意的佈置禁制，以這禁制奴役別人，操控別人。自然而然，令紋乃是七十二地煞祕術之一，自然不可能只有這點功用，反而還有許多的玄奧之能。七十二地煞祕術本質上不是術，而是道，所以每一個修煉的七十二地煞祕術的修士修煉到最後，各種表現形式都不一樣，走出了路子也不一樣，效果也就不一樣。敖皇之所以修煉令紋祕術便是因爲他覺得令紋術可以佈置各種玄妙的禁制，可以用此來奴役別人，非常的實用。他修煉出來的令紋祕術的側重點就在於靈魂禁制奴役生靈方面。畢竟，龍族天生就喜好掌權，敖皇也不例外。雖然他對自己的御下之術非常自信，但是，他也知道，人心難測。所以他纔會想到要修煉令紋祕術，將來若是有不放心的手下，就已令紋祕術將其控制。這世上，除了自己以外，終究沒有人可以百分之百的爲之信任。縱使至親，也只能放開百分之九十九，留下那最關鍵的百分之一。敖皇如今的令紋祕術施展開來，可以輕而易舉的在修士的靈魂之中佈下禁制，可以在一念之間操控其生死。而且一旦佈下令紋祕術，除非有人能夠將令紋祕術修煉到小成地步，否則絕對無法破解。而另一個驅神祕術，甚至可以說是更爲實用。因爲驅神祕術有“驅神”二字，可以驅使一切與“神”有關的存在。這個神不單單是指神只的“神”，指的也是神意的“神”。也就是說，可以驅使一切有“靈”的存在。而世間萬事萬物，什麼是“靈”什麼非“靈”一切都是“靈”，一切都有“靈”。所以，驅神其實是可以驅使世間的一切。只是唯一有限制的是，走獸、飛禽和水族難以驅動。唯有植物或者是先天沒有生命之物，才受驅神祕術的管轄。像人族或是其他什麼種族，也是可以歸類在走獸飛禽和水族之中。敖皇如今修煉的聚獸、調禽和牧鱗，因爲只是剛剛入門，所以才只能調動一般的妖族走獸飛禽和水族。若是有一日修行大成，只要是陸地上走的，天上飛的水裏遊的生靈，都可以調動。這便是驅神祕術和另外三種祕術的不同之處。另外，驅神祕術有很多種修行路徑。比如，驅神祕術驅的“神”。而按照天地法則來講，八十種先天道體都可以孕育出體內之神。驅神祕術可以驅動體內之神，使得體內之神顯化而出，從而便可以獲得強大的力量。比如龍族的先天隆體，蘊含三百六十多尊主神，十萬八千多尊輔神，十億小神，和無數的毛神。只是平時沒有刻意的開發，顯現不出威力。再比如人族的先天玄體，蘊含二百四十多尊主神，四千八百多尊輔神，六億小神和無數的毛神。若是修士能將這些神明全都孕育而出，使他們加持己身，那麼，修行到高深之處，必然會擁有難以想象的強橫威力。而驅神祕術，剛好擁有此等力量。敖皇的驅神祕術已然小成，已經在體內孕育出了兩尊主神，一百多尊輔神，十萬多尊小神和難以計數的毛神。靠着驅神祕術，他憑空便增長了不少的戰力。這一日，敖皇化作玄體之相，再次去見了李乾鼎。與李乾鼎閒談之間，李乾鼎給他講起了許多東平宗從前的歷史。東平宗的歷史可不像前世的歷史那般枯燥無味，反而如同神話傳記一般，有趣極了。說着說着，就講到了一位在東平宗歷史上佔據着極重地位的祖師。這位祖師乃是東平宗的中興之主，曾經帶領着東平宗自衰弱時期走向了巔峯時期。而他當年曾經創造過的巔峯，直到現在，依舊無人能夠超越。東平宗建宗上億年，而是上億年之中，卻只出現了那麼一箇中興之主。中興祖師當年尚在之時，東平宗並不是現在的知級宗門，而是一個相級宗門。他是一名天人強者。最關鍵的是，他還是一尊御寵聖師。“遇寵聖師”“對。”李乾鼎點了點頭：“就是一尊御寵聖師。你們龍族的血脈傳承之中對於御寵聖師應該有所記載。”“確實有所記載，所以我纔會有些驚訝。”敖皇：“畢竟御寵聖師的數量比天人少多了，只要一個宗門出現過御寵聖師，那這個宗門的底蘊就會非同凡響。”“說的對，正是因爲有了那尊老祖出現，咱們宗門才能一直長盛不衰，久不沒落。”師兄說這話，倒的確是事實。因爲東平中雖說是知級宗門，其實如今還有一尊天人老祖。只是不在宗門之中，而是加入了蒼雲宗。蒼雲宗乃是整個無塵大陸之上的四大勢力之一，統管北壺境。而東平宗，便在北壺境的轄區之下。按照蒼雲宗的規矩，一旦有修士突破到天人境界，除非有特殊情況，否則就不能在原本的宗門久待，必須前往蒼雲宗，加入其中。總體上來說，這些修士加入蒼雲宗，要利大於弊。雖說不能留在原本的宗門之中，但只要這個宗門出了一尊天人強者，那便是極大的威懾力。而加入了蒼雲宗之後，又可以獲得天人境界之後的修行之法，從而有機會追求更高的境界。而對於蒼雲宗來說，之所以會給下宗如此多的好處，最大的原因便是爲了維護統治。像蒼雲宗這樣以和平的手段治理下宗，非常有效果。雙方互利互惠，既維護了自己的統治，穩固了自己的統治，又讓被統治者得到了好處。如此一來，皆大歡喜。轄區之內，自然長治久安。之後，敖皇又與李乾鼎閒聊了幾句，便重新回到了靈妙島。地煞有載：驅神可驅衆神。