除了李素全家，還有諸葛亮全家，都要去雒陽上任。李素不但帶上了妻妾，還帶上了已經過了三週歲的兒子，幼童不堪舟車勞頓，所以大家都走得比較慢。
之外外放做總督的時候，李素把兒子留在甄姜那兒，跟太子還有甄姜的女兒一起玩耍養了一年多，也算是變相的人質。
如今李素回來，交還了益州滇州和交州的兵權，未來只總督司隸和荊州，離中樞比較近，也就沒什麼割據的風險了。
劉備對李素當然是放心的，他之前留人質主要也是爲了垂範後世、讓將來的皇帝留下一個祖宗之法，凡是臨時外放總督數州軍民財政的，都把嫡子留在京城。
現在李素已經開了這個好頭，劉備也沒必要一直留着。劉備自己也是養過兒子的，知道小孩剛剛兩三歲的時候，太久見不到父母，容易認生，也不好一直養在姨娘手上。所以李素的兒子都過了三週歲了，就放出去吧。
路上轉眼就走到了十一月底，李素一行先是花了兩天時間趕路到華陰，然後盤桓休整數日，讓小孩和女眷也得到休息。
諸葛亮一家去他那座已經蒙塵許久的華山天文臺故地重遊，撿起個人興趣愛好小憩一陣。李素也去妙真宮清心寡慾感受一下修行靜心，隨後再次東行。
離開華山的時候，諸葛亮還忍不住模仿吟誦恩師當年留下了的幾首詩詞。
“峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路……興百姓苦，衰百姓苦。唉，每次走到華陰，就要想起李師您當初信口捻來的這首小曲。
好在如今天下重歸一統不遠了，而且陛下知道另開稅源、重徵工商、平抑貧富。漢室三興之時，百姓便不苦了吧。”
這個《潼關懷古》，當然跟歷史上的同名作大不一樣了，畢竟漢都沒有“亡”，李素當初改動了大量字詞，才湊出來的。
最初其實也就來源於他十幾年前剛剛結交劉備時感慨的那八個字“興百姓苦、衰百姓苦”，其餘都是後面湊的，也是因爲他身邊那些文人幕僚有時候覺得李公說話太精闢，字字珠璣，希望他把那些名言警句的上下文補全。
經過幾天華山勝景心曠神怡的陶冶情操，李素也恢復到了一個非常不錯的精神狀態，面對諸葛亮的提問，他也有些物是人非的感慨。
似乎回到了三四年前、袁術還沒弒君、諸葛亮也沒徹底出師，還在當靈臺令虛心求學的狀態。那時候的諸葛亮，就經常逮着李素腦洞大開地各種提問。
李素挺懷念這種孔子積累論語素材的生活狀態，稍稍想了一想，坦然教誨：
“所謂興百姓苦、衰百姓苦，當然也是有治亂循環的週期的。亂世之苦在殺伐，治世之苦在人口繁衍、田地不足，富者田連阡陌、貧者無立錐之地。
大亂之後，富者田地被奪，貧者人口殺伐減少，或得八十載太平，或得一百六十載太平，百姓也無無田可種之患，這段時間，百姓是不苦的。
本朝重興，多的不敢說，八十年國殷民富還是肯定有的，哪怕我等什麼都不做。但要一百六十年國殷民富、甚至二百四十年。
就要看如何開拓蠻夷、或引導人口由農轉入工商、或發現新的如林邑稻等高產糧食、或開墾南方山越增加熟地。每做成一兩項，或許能讓天下百姓安居樂業多延長八十載。”
光武中興，至桓靈之前，是一百二十餘載，桓靈以來，至於如今亂世，又是四十載，湊足一百六十載。可爲何陛下三興漢室，您以爲百姓安居樂業的時間，會如此悲觀呢？”
李素要不是今天只有他自己一家人和諸葛亮的家人在，那是不可能說這種冷靜客觀的話的。有外人在的話，肯定要更加文過飾非，歌頌太平盛世。
不過對自己人，可以說說他的真實感想：“那是因爲這次亂世時間短，陛下仁民愛物，不忍百姓多受苦。如今天下我估計還有三千七百萬人口，滅完袁紹至少還有三千五百萬。
後續還要對付曹操。曹操或許擅長屯田、以軍屯強行擴軍、搜刮百姓，用民比袁紹更重。但我相信天下徹底重歸一統時，至少還有三千萬以上的人口。
而秦滅六國時，天下戶口不過兩千萬。秦末大亂又殺伐數百萬，高祖建漢時，天下人口不到一千五百萬。
光武之世，雖屢經戰亂，但光武滅新莽，殺伐不過與高祖秦末之時相當。但新莽代漢時，殺伐卻不如秦滅六國時多。故光武初年天下還有兩千多萬人。
沒有林邑稻、也沒有充分開發南方之前，華夏之土，最多就是養活五千多萬人。到了這個人數之後，就算均貧富、平田地，還是很難養活所有人。
貧者無立錐之地時，求租佃豪強田地而依然不可得，不就是因爲貧者太多，互相爭奪租佃之權。所以豪強可以看誰出的價最高。
有骨氣的只能交四成租，那豪強就租給沒那麼有骨氣的肯交五成租的，再變本加厲就是六成租……”
人口紅利會讓勞動力變賤，這是現代人都懂的道理。李素通俗地戳破這一點，以諸葛亮的智商也挺容易理解。
諸葛亮這兩年原本微微有些飄了。主要他從靈臺令轉任地方官和軍務官之後，着手實政，政績還不錯，眼看漢室三興，他覺得前途一片光明。
被李素這麼一點撥，他才知道後面可以做的事情還有很多。創業難守業更難，得天下難守天下也難。
自己還有很多需要學習的呀，哪裏能驕傲自滿。自己目前所學的一切，不過是如何加強戰時的動員、結束亂世。結束亂世之後的那套行政邏輯，自己真的懂麼？有實踐過麼？
別說是眼下的諸葛亮了，哪怕是歷史上最終完全體的諸葛亮，都未必徹底想透過“天下一統後如何儒法並用”。
畢竟歷史上諸葛亮的內政就是嚴格的法治，一切以公平正義、動員效率爲先，其實有點類似於秦法了。他一輩子都沒奢侈到考慮太平之後的事兒，那也是諸葛亮的無奈，他沒機會。
不過，這一世跟了李素學習，諸葛亮顯然必須想想這些長遠問題了，他這輩子都用得上。
諸葛亮想了想，追問：“當初讀《五蠹》，韓非言‘古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。’