當然了，倒不是說那樣李典就徹底完蛋了，因爲他還可以繼續輕裝丟棄一切物資、往北繼續陸路撤，到時候估計會被堵回曹操親自統領的豫州戰場、汝南郡防區。
這一路上，損失是必然的，好在李素也不追求立刻全殲李典，他現在要的只是全取淮南、殲滅淮南防區曹軍、幹掉曹仁。
李典只要能被隔斷在戰場以外，暫時活下來也沒什麼，遲早還是能幹掉的，現在先別打擾李素殺曹仁就好。
瞭解清楚朱治那邊的投誠誠意和交戰敵情後，李素當時就給朱治的信使回覆了一個要求：
“回去告訴朱太守，他想將來繼續當廬江太守的話，那就主動出城追擊李典。放心，我不是要二虎競食坐觀成敗、消耗他的兵力。
我也知道他不是李典對手，靠廬江的淮泗舊部兵力也不夠。他只要騷擾咬住李典的尾巴，讓李典無法快速後撤，無法從石亭順利抵達西淝水沿岸，就算是成功了。
我要的，是突破巢湖口、兵圍合肥時，李典都還回不到合肥。辦成了這一切，到時候爲了表彰歸順的誠意，我自會在陛下那兒表奏朱治繼續留任太守。”
朱治的信使確認了李素的指示後，立刻表示會飛馬回去告知朱治。
而朱治聽說有機會保住官職，果然也顧不得保存實力了，居然帶着淮泗舊部嫡系兵馬，出皖縣追擊李典。
李典原本也沒想到朱治還敢反追他，所以沒有在撤軍時背後設伏，否則倒是可以痛宰朱治一場。
但事到臨頭，也沒有迴旋餘地了，兩軍就在石亭以北、大別山上一處名叫“無強口”的山道南口發生了激戰，都是沒有任何花哨的正面硬抗血戰。
朱治兵力的人數和精銳程度都不及李典，一場血戰之後果然敗北，死傷和崩潰後的自相踐踏折損超過了兩千人。
但朱治和其他淮泗舊臣都知道李丞相是很講信義的，對其他諸侯將領談判時答應過的條件，都會做到。
所以爲了保住自己的官職和富貴，他們還是很有毅力地帶着老兄弟們敗而不餒、死死追擊咬住，讓李典像牛皮糖一樣甩都甩不脫。
……
由此也可以看出，李素長期以來對劉備陣營潛移默化的政治哲學理論建設工作，居然最終還能反哺到戰場上的軍事行動。
你反覆強調劉備的朝廷是講信用的，言出必踐、已經在爲將來的長治久安做準備、樹威信了。
而且是實實在在有行動表現的，落實到了本陣營內部日常運營的獎懲制度中。那麼外人遲早會看在眼裏的。
其他猶豫不決的敵對陣營文武，也會因爲知道投過來之後安全有保障、說了是什麼待遇就是什麼待遇，不會打折，從而努力做事。
原本華夏文明的投降猜疑鏈裏，有一條常識叫“首義者賞，末降者殺”，說的就是那種最鳥盡弓藏兔死狗烹的單次博弈邏輯。
因爲第一個投降的要給好待遇，才能勾引後續更多人投降。
而最後一個投降的哪怕不給好待遇，統治者露出本來面目，把答應的條件徹底褫奪，甚至把末降的殺了，也無所謂。
這事兒最典型的就是秦始皇對齊王建。（有人說勾踐對夫差更早，但這裏要強調一句，勾踐並沒有對夫差“開了條件不算話。
勾踐時期還是要國際信用的，所以當年夫差給他開的條件是“留下五千戶越民，保留會稽周邊”。勾踐反撲成功後把條件降低十倍，要求夫差只留下“士百戶，隸四百戶，移甬東諸島爲侯”。
就是給夫差留五百戶人口到舟山羣島當野人王。夫差是自己不願受此辱，也覺得翻盤無望，而自殺的，不是勾踐開了談判條件出爾反爾）
這個猜疑鏈發展到後來危害極大，因爲在任何後續朝代的統一過程中，哪怕朝廷對先歸順的地區很優待，
那些後歸順、尚未統一的地區，也會藉此給當地人民洗腦：“別信！他們對先歸順地區好只是演的！那是因爲我們還沒歸順！
要是我們也歸順了，他們就會露出本來面目了！不但我們沒好日子過，連先歸順的享受到的好待遇也會降低標準！”
李素爲了華夏文明的長遠向心力，當然要對這個劣習開刀。
歷史上劉禪先投降，能封安樂公，孫皓後投降，而且孫皓後面沒人了，就只能封侯。這一方面固然是有漢的正統性比吳強的原因，也有孫皓投降後不需要再立榜樣的考慮。
這一點，連劉禪投降前的譙周其實都是看得很清楚的，譙周就給劉禪打包票：
晉王一定會善待陛下的，因爲東吳還沒有滅嘛，晉王需要陛下立個榜樣。要是晉王連這點卑鄙的道理算計都不懂，連個公都不封給陛下。那陛下您放心，臣親自去雒陽據理力爭，憑什麼虧待咱這些先投降的。
歷史上譙周的這些考慮，顯然是因爲譙周讀書多，深諳秦始皇對齊王建的做法，所覺得統治者肯定會模仿。
事實上司馬炎確實也模仿了，只不過司馬炎對孫皓沒秦始皇對齊王建做得那麼絕，秦多多少少用自己的滅亡警誡了後來者。
而這一切齷齪的考慮，隨着李素掌握了華夏文明的最高官方意識形態，顯然已經不需要了，還要盡力做好每一次，來洗清流毒。
李素教劉備走的正道、王道，那就是無論投降的人後面還有沒有需要你去“做榜樣”的例子，都要依法依原則處理。
這纔是法治理念的根本，如果從政治和內部權力分配憲章、國際交往原則這些大事上都不守法，想看有沒有敵人看見而決定自己的行爲，那還指望什麼小處能有常法？
那不就跟韓非子的法術勢那樣，把術和勢隨時隨地拿來用的純功利主義了嘛。李素是要嚴格把法家的奸術從權力架構中拿掉的。
天下沒有完蛋，歷史沒有終結，現在天下沒有其他新人要勸降，不代表華夏的範圍就此固化了。
只要未來眼界開闊、科技發達、殖民開拓，發現了新世界，你要不要勸降新人？
所以爲什麼爲了這點蠅頭小利，非得把末降的人法理上應得的那點利益剝奪呢？