指下棋時要有全局觀念，時時刻刻都要將全局的形勢放在首位，局部要和全局呼應配合。
明白了局部和全局的關係，所落下的棋子要和周圍的形勢有配合照應。
“相應”包括：
1、獲得周圍子力的接應，
2、借用全局力量攻擊對方，
3、和全局的形勢配合，圍空或擴張勢力。
九、彼強自保
“彼強”說明對方在某一方面有優勢，要判斷準對方強在哪裏，是形勢、模樣還是厚勢是無懈可擊嗎其弱點在哪裏搞清楚這些是決定如何自保的前提。
“自保”是本訣的關鍵。
在敵方的強處，棋沒有缺陷，無理挑戰自然會自找苦喫，所以遇到這種情況，要以忍爲上，力求儘快安定。
敵方的棋雖強，但有缺陷或弱點，這時候的“自保”要根據全局的需要，採取積極的自保主動出擊，以攻爲守，或含蓄的自保瞄着對方弱點，有章法地撤退，以圖後發制人，使對方攻殺時有所忌憚，不敢放手一搏。
這就需要對局者有一個良好的形勢判斷能力，根據不同的局面，採取相應的恰如其分的“自保”措施。
十、勢孤取和
這實際上是教人一種治理孤棋的方法。
“勢孤”說明在某一局部或某個方面，對方勢力較強，己方子少力薄，強戰必然導致失敗。
但應採取那種方法打開局面呢
“取和”即是解決這個問題的方法和理論支柱。
當然採取“和”的方法，要根據不同的場合而變化，有的宜直接謀活，有的場合不能與對方正面作戰，需要運用靈活的轉身戰術，有時又需經過騰挪，再相機動出，凡此種種。
因此“勢孤取和”直譯的意識是：己方勢力弱時，應採取靈活、調和的方針。
本訣中又包含了“入界宜緩”“慎勿輕速”“彼強自保”等內容，但又與以上三訣有所不同。
因爲“取和”，是屬於一種有準備的、積極的抵抗手段，如果對方“不和”的話，就要預先準備必要的反擊手段，這樣才能確保“和”的成功，這也是“取和”之真意。
圍棋就是宇宙，就是天地。
圍棋裏面內含太豐富了，包括天文、數學、哲學、軍事、人生等，包羅萬象。
就拿哲學來說，圍棋裏蘊涵着豐富的哲學思想，充滿着對立統一的辯證關係，如大小，先後，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、動靜、地勢、虛實等。
攻與守是矛盾的，又是不矛盾的，像圍棋就是陰陽調和，黑白陰陽，黑跟白交融在一起，像太極圖，黑白互相轉換，不可分割。
守跟攻，你只有守得好才能進攻，攻得好就是最好的防守，但是必須守得好。
不得貪勝，你要適可而止，不能過度。
幹什麼事情，你一貪就壞，所以它擺在第一。
圍棋你贏半目和一目半都是贏了，就可以了，你明明只能贏二目，你非要贏二十目，那就不明智了。
中國的中庸思想就是這樣，你適可而止，不得貪勝。
攻彼顧我，進攻人家要顧到自己，必須考慮自己。
你盲目去攻，自己到處都是破綻，這種攻是不行的。
你首先要顧到自己，自己沒有破綻，才能去攻人家。
匹夫之勇不可提倡。
棄子爭先。
你棄子才能爭先，要搶先手，就要付出代價的，放棄才能搶先手。
什麼都是要付出代價的，世界上好處都是給你得的，沒有的，不僅是下棋，做人就是這麼做。
舍小就大。
你要大的，就要舍小的，連小的都不能損失，那是不行的，必須有得有失，一個人幹任何事情就要有得失。
通過學圍棋就要懂得得失關係，人的一生最後總結得比失多一點，就成功了。
世界上沒一個人都是得或都是失的，舍小就大。
逢危須棄。
碰到危險你就放棄，不要抱住不肯放。
慎勿輕速。
你的速度，什麼東西都不能太快，輕舉妄動是不行的，幹什麼事情也是如此，每一句都告訴你，做人要謹慎，要小心，兢兢業業。
動須相應。
你的行動要有照應，不要單幹，蠻幹更不行，下棋也是這樣。
彼強自保，人家強了，你還得保，人家很強大，你盲目地攻擊人家，是傻瓜。
勢孤取和。
也是這個道理。
所以仔細一想，這十句話都是教人必須要穩，沉得住氣，每一步都要兢兢業業。
其實上面所有解釋，都離不開下圍棋專有的形勢判斷。
特別強調所謂的下圍棋的形勢判斷，是因爲下象棋或其他棋牌類競技項目也存在形勢判斷，彼此大同小異而各有不同。
下圍棋的形勢判斷，主要也是對局部行動與全局的得失情況的綜合分析；同爲棋類的下象棋、下國際象棋也差不多。
下圍棋必須要落實到目數的增減，大小比較。
前面說一說圍棋十訣，順路具體談談下圍棋的本質；由此再“揭露”李鐵如的攻擊水平的膚淺。
他首先不知道，自己的大模樣應該圍到多少目數；第二他不知道，自己能夠把對方攻擊到什麼程度；第三，他也不知道，對方能夠接受怎樣的委屈活棋。
最關鍵的，攻擊不是要什麼都得到；而是最大限度得到你自己能夠得到的那部分利益
攻擊與防守都不是孤立的，二者根本就是對立而統一的矛盾的兩方面。
凡是學過哲學的同學們，對這句話應該非常非常眼熟。
小蔡說得好，你下棋時，自己心裏必須明白，自己是在幹什麼呢。
這話是他九七年大爆冷門拿到職工賽冠軍那時，單獨特意告誡好友的。
而現在，李鐵如依舊只是明白字面意思，落實到行動上還差得很遠。
眼前的進攻就是如此，能不能殺死對方，他也不知道；對方會不會忍受倆眼委屈活棋，他還是不知道。