只見，涼亭內，在李二陛下的示意之下，孔穎達開始出聲考效秦逸。
“雖不知你在外是否將所學落下，老夫按照上個月佈置下的學業考效於你，其目的只是爲檢查你的學習進度而已，所以有不懂的直說即可，你可聽明老夫所言？”
“學生已然聽懂，請夫子出題吧。”
“好，老夫問你‘克己復禮’出自哪？全文爲何？此話怎何解？”
孔穎達這話一出，秦逸能感覺到涼亭周圍的衆人，全都將視線投注到涼亭這邊。
稍微覺得有點緊張，秦逸低頭沉吟片刻將思路整理了一下，這才緩緩開口回答起來。
“‘克己復禮’是謂儒家約束自己，使得每件事都達到‘禮’的標準，達到‘仁’的境界之修養方法。”
“其語出自《論語·顏淵》篇，全文顏淵問仁。子曰:‘克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!爲仁由己，而由人乎哉？顏淵曰:‘請問其目。’子曰:‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰:‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
“其意爲，孔子認爲:禮的本質是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成爲一個‘仁者’。”
“也就是說，克己復禮是‘爲仁’。”
隨着秦逸的述說，孔穎達一直撫須點頭，眼中公然流露出讚賞，而涼亭外聽到的衆人也一致的點頭。
接下來，就是孔穎達問，秦逸答覆，如此循環。
然而，坐着喝茶的李二陛下，第一次親眼瞧見秦逸的考效，很有興致的在一旁觀看以及傾聽。
可隨着時間過去，見孔穎達的問題並沒有爲難到秦逸，李二陛下心裏漸漸有點不舒服。
畢竟他以爲秦逸不喜讀書，他就可以用此時爲難秦逸一頓，以解之前看到女兒被哄騙的不爽。
如今眼見目的達不到，李二陛下開始覺得是否是因秦逸剛歸，孔穎達看在這事上防水的緣故，隨之越想越覺得以孔穎達對秦逸的欣賞，這也不是不可能的事。
思考了一會兒，李二陛下最終決定還是自己來給秦逸出題，並且可以從簡單到難連出好幾道題。
如此可給周圍的關注這裏的人一個錯覺，就是讓這些人認爲他也是在考效秦逸，而非對他進行爲難。
於是他趁着兩人又一次問答結束，開口向秦逸提問。
聽到的問題，秦逸沒有立即回答，而是想起民可使由之；不可使知之’，這一句讀源遠流長，因斷句問題讓後人解讀出錯，從而導致這句話在後世被用來攻擊孔子。
可他也就知道這麼多，對此話的各中詳情就不是很清楚了，於是爲了等下回答李二陛下之時不出錯，終是在這時候打開了全能搜索引擎。
很快，秦逸從中搜索到了五種因斷句不同從而衍生的解釋。
同時，他也知道了在這個時代關於此言的解釋是，孔聖人告訴我們，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道爲什麼。
爲什麼呢
皆因孔子認爲百姓是愚昧無知的人，而這些愚昧之人只要依照上位者既朝廷的指令，直接朝着上位者指定的方向前行即可。
根本不需要讓他們知曉這樣做的原因，並且唯有這樣做，這些會說話的工具才能不會背叛，從而能讓上位者放心使用。
所以此話被後人曲解成符合上位者心意的愚民政策。
可話說回來，孔子是天朝第一個創辦私學的人，孔子把一生中的精力奉獻給教育事業，孔子有弟子三千，七十二賢人。
還能從孔子的一貫主張來看，孔子不贊成愚民政策。
畢竟孔子曾言‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉’，‘學而不厭，誨人不倦’等話。
然而，能說出這種話的孔子怎麼會主張實行愚民政策呢
看完上面這一段解釋，秦逸得知這裏將此話曲解成愚民政策，趕緊翻看是和原因造成這個結果的。
發現愚民政策的產生，是統治着百姓們的上位者與阿諛奉承的小人，爲了各自的利益，兩相結合之下製造而成。
其目的就是先故意曲解先賢的意思，再借先賢的對百姓的影響力，從而讓上位者可以輕鬆的控制治下百姓。
當秦逸瞭解到這個原因之際，當即在心中暗自憤憤不平了起來。
‘呵，就是這般扭曲至極的言論，卻被後人當成真理捧上神壇，這些人簡直可笑至極。’
‘難道這麼多年來就沒人想過，無論是對於國家來說，還是上位者統治地位，或者是上位者管理治下百姓，皆是開啓民智比之愚民政策，更爲有利於整個國家的繁榮富強嗎？’
想到此處，秦逸強行驟然而起的憤怒給漸漸壓下，然後繼續看其他的四種解釋。