這些天，遊七偷偷地在爲朱翊鏐製備婚禮。雖然堅持一切從簡的原則，可有些東西也得準備準備。
最起碼新郎新娘的衣服要準備吧
朱翊鏐還沒想着公開成親的日子，暫時只有他身邊幾個人知道。
一旦公開，既麻煩又不安全。
乾脆省了。就連李太后和李得時都沒有通知。
本來寫信給李太后時，朱翊鏐想着有沒有必要知會一聲。
他與李之懌成婚，按理說，肯定要通知雙方上人的。
可朱翊鏐沒有。
算是特殊時期特殊對待吧。
所以，朱翊鏐與李之懌即將要成親的消息，還僅限於荊州城張大學士府裏的那幾個人知道。
北京城裏則無一人知悉。
朱翊鏐實在不希望爲他的事兒搞得滿京城人皆知。
有一點他很自信：儘管他人不在北京，可魂靈魂在。
這天晚上，北京東四牌樓南邊的勾欄衚衕前，先後停了四乘小轎，轎子裏坐着的人分別是大公公馮保、新任吏部尚書梁夢龍、新任兵部尚書吳兌，以及兩京都御史王篆。
這四人有個共同特徵，就是與張居正的關係非常親密。
前面三個人不用說了，單說這個王篆，是夷陵州人今湖北宜昌，與張居正是老鄉。所以在張居正擔任首輔期間得到重用。
早先擔任巡城御史，在張居正還是內閣次輔的時候，這個王篆就是張居正夾袋中的人物。
後來王篆升爲漕運總督，幹了六年考滿後，從揚州又調回北京，升爲兩京都御使，。時任首輔的張居正非常信任他，“對邊餉馬政、吏治民隱”等治國之事，總樂於諮詢王篆。
張居正還把王篆作爲天下英才推薦給朝廷。萬曆皇帝還把王篆的名字寫在御屏之上。
因爲張居正的關係，王篆與馮保也相處得很不錯，特別是張居正“死”後，王篆爲了尋求新的靠山，與馮保的關係走得更加親近了。
幾個人當然以馮保爲首，這次也是由他召集的。
之所以晚上來到勾欄衚衕，爲的是藉着尋訪一位異人的機會，馮保想與梁夢龍等人說說話。
卻說北京的勾欄衚衕，本屬於元朝大內御溝欄舊址，故取了“勾欄衚衕”這個名字。當時緊挨着御溝欄，曾建有一處達官貴人的巨宅。後元朝滅亡，這巨室成爲廢地。
大明開國後，元舊宮的一些宮女住在這裏，將廢第的後花園翻新後，改建爲一座廟宇。
廟內供奉了一座銅鑄坐式女像，通高四尺八寸，方面含笑，姿容秀美，頭向左邊偏斜，頂盤一髻，插花兩枝，身着短襖，盤右股，露蓮鉤，右臂直舒做點手勢，屈左股，左手握蓮鉤，情態妖冶，楚楚動人。
據說這尊女像是根據元大內所藏花蕊夫人繪像澆鑄而成。
因此，京城人將這座廟直呼爲花蕊夫人廟。
久而久之，爲了稱呼方便，便簡略成夫人廟。
又不知從何時起，這座夫人廟竟變成了妓女的祖庭。
京城錦繡之地，天下尤物匯聚，於斯爲盛。
當然，馮保一行相邀至此，可不是學登徒子作獵豔之行。
他們是聞聽花蕊夫人廟的住處的大名，特地前來拜訪。
傳說，這位住持年輕時頗有幾分姿色，也是當紅名妓，後年長色衰屢次遭到變故，便削髮遁入空門。
後有一日燒開水，不小心燙傷了手臂，痛得他一聲慘叫。就是這一聲叫讓她頓悟了禪關似的，竟得了天通眼的稟性，通過辨音辨影，言人吉凶禍福往往十分靈驗。
除了拜她的風塵女子，京城多少縉紳人家的貴婦人，都喜歡找她來測災問命打聽流年。回回都被她說得八九不離十，如此一傳十，十傳百，最後不單是女士，就是找她的貴人大佬都逐漸多了起來。
因爲馮保心中裝着許多事，而且還有許多是不爲人知的事。本來他腦子裏的危機感就一直揮之不去，去了一趟江陵城之後，儘管他的心情變得開闊、美好一些，但擔憂一點都不少。
尤其想問他自己、張居正、朱翊鏐這三個人的命。
可以說，三個人的命已經徹徹底底地連在一起了。
把梁夢龍、吳兌、王篆叫來，馮保可是經過深思熟慮的，有些事兒他覺得可以對張居正一線上的人吹吹風，好讓他們有個心理準備，比如：萬曆皇帝本想將戚繼光調到廣東
爲了掩人耳目，四個人都換了青衣角帶的居常便服。
花蕊夫人廟的住持，住在最後頭的院子裏，屬於“香客莫入”的清淨地。
馮保到來之前，早已吩咐徐爵給廟裏送了一百兩銀子，囑咐她今晚再也不要接待別的客人。
因此，當馮保一行人到達後院時眼前不覺一爽。只見小院約半畝見方，靠近前院擋住山牆的是兩棵桂花樹，此刻暗香陣陣直是沁人心脾。
靠裏院右角，用石條砌得整整齊齊的八角形圍欄裏，生想着一棵盤龍虯枝的大古藤，藤葉葳蕤茂盛，竟差不多遮蔽了大半個院子。
藤架下，擺了一張八仙桌和幾把四出頭的官帽椅。一位頭戴觀音帽，身穿對襟滾邊青素衣的尼姑面對前院正身而坐。她身邊一左一右站了兩位小尼姑。一個拿着拂塵，一個執着寶劍，這排場看起來亦佛教亦道，叫人琢磨不透。
看見馮保等客人都來了，那尼姑便挪了挪椅子站起來。
這時，領頭的徐爵忙再驅前一步，對馮保等人如是般介紹道：“這位便是花蕊夫人廟的住持。”
“阿彌陀佛”
尼姑住持向客人打了個躬以施禮。
徐爵接着又對住持介紹道：“這位便是咱家老爺，這三位是咱家老爺的好朋友，一個姓梁，一個姓吳，一個姓王。”
因爲便衣而來，且想保密，所以不可能暴露四個人的真實身份。
住持識趣，也不追問，只擡手吩咐小尼姑看茶。
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