“我們還是請宋國使臣墨先生我本王解釋，列國之交吧！”
越王並不對白公勝的話作點評，直接就點名墨翟，其實白公勝雖然說得有理，可他卻講得不合適宜。
墨翟並不受伯焉與白公勝的論斷影響，而是站起身來，走出桌席，對着越王揖道：“今日有幸參加越國蓮花公主生辰之宴，墨某代表宋國帶來宋候友善之心。
今日越王有興與列國公子一同討論列國之交，體現王上對大周列國尊重之心，也是越地百姓渴望安穩度日之願，是越國之福，也是列國之福。”
王禪看着墨翟如此正式，心裏也是咯噔一下。
知道墨翟不論走到那裏，都不會忘了他止戰非攻兼愛之思。
所以此次來越，有如此好的機會，他當不會錯過宣揚推崇之意。
可是王禪卻此時卻並沒有墨翟滿腹的仁受之心，所以到覺得墨翟有些迂腐。
而且還將勞而無獲，治國之思，仁愛之道，若是對牛彈琴，自然不會有好的結果了。
王禪當然知道這一次除了蓮花公主生辰，還主要是招婿結交列國。
而今日之宴，若不說明，怕是大家都忘了過此生辰的主角是誰。
因爲自一開場就是越王在尋求一種越國稱霸的合理理由。
想用此來引出得意之人。
所以王禪也只能一聲嘆息咽肚裏，畢竟現在他只是一個看守的護衛而已，連嘲諷之聲都不能發出。
“在下行走列國，也有些時日，說來慚愧，本人尚學薄而行淺，只能依個人之見淺淡幾點。
列國說國，其實非國。
大周天下皆是大周之臣民，分封諸侯也只是替天子盡安民撫民之責。
所以諸侯列國，該嚴守大周天子本意，以民爲本，以民生爲基。
列國之交，有若君子之交，互有敬意，而無彼此。
權貴貧踐皆是天下蒼生，無所謂高下，無所謂尊榮。
在下提倡列國之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相處，纔是天下蒼生之福。
非攻之重，重在於識己識彼，列國之交，有如知己知彼，相交於心，而棄於利，相交於衆而棄於私。
非攻必嚴守君子之道，大周之禮。
如同車行馬路，各行其是，相互禮讓，縱有嫌隙，也能讓列國共存於天下。”
墨翟說完，巡視衆人一番，見衆人皆傾聽，也就繼續說道：“列國雖然秉持非攻，卻也並非沒有嫌隙。
若有嫌隙，該以履行止戰之思。
戰者，國之存亡，而民之災也。
國存爲民，民若有災，戰有何益。
若大周列國爲戰而戰，卻無所增益，大周天下也不會因爲列國之爭而興盛，只會因此而衰落。
戰無利於大周列國，無益於天下百姓。
今日爲一利而戰，或許明日此利不存，戰而非也。
正所謂官無常貴，民無常賤。
輔君之臣力勸當國之君，非攻止戰，休養生息。”
墨翟此理也深得王禪領會，但凡一身大才之人只會以一國爲基，而墨翟的論斷卻是以在下蒼生爲主，以大周天下爲基，列國諸侯只是代大周天子行安民撫民之責。
眼界之廣，格局之大，也讓王禪自嘆不如。
若說賢，該如墨翟一般，不以己身度人，不以一國諸侯而得意一時，志懷天下蒼生，止戰非攻，讓天下百姓免於戰亂之苦，而享受天道地道之福。
這該是一個理想的狀態，也該是一國之最佳的追求。
如此一言，到讓一衆人等十分慚愧，大家都靜靜聽着。
而王禪也是第一次聽墨翟如此高談闊論自己的觀點。
王禪雖有不解，可卻十分佩服。
於王禪而言至少墨翟的品質如蒼山白雪，純潔無暇，不帶一點個人私利。
墨翟見越王勾踐也在沉思，所以又接着講道：“一國之求，不外乎飢者得食，寒者得衣，而勞者得息。
民與民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不會有持強凌弱，富貴與貧苦之分。
天地大道，生萬物，而萬物無別，又可來貴賤之分。
兼愛得之天道，施爲人道，合道之行，必得天佑。
列國之交亦然。
得道者得天助，不得道自受天遣。
此一時，而彼一時。
今日富貴滿堂，非彼時也富貴常在。
天無常態唯道衡之。
人無常貴，唯兼愛存之。
君與臣交，是爲國也，臣與民交，亦爲國也，民與民交亦爲國也。
故君臣有義，臣民有禮，民民有制，是爲博而兼之，相交有愛，而無利所求。
若能如此，天下太平，祥和如初。
尚賢而禮，尚同節用。
君若兼愛臣民，臣民自然兼愛君王。
列國之交，以民爲重，而民無區別。
大周天下皆大周之民，並無區別。
越國之地，自該廣開國門，迎列國之民，尚賢兼愛，民自趨之。
禮崩樂壞，民必棄之。
一國無民，國之不國。”
墨翟最後還是給間接給越王一些建議，這一點王禪非常贊同。
越國雖然偏居一偶，可若要真的強大，必然廣開國門，招賢攬士。
有民纔有國，這是一個常態。
王禪自來越都，一直覺得越都四周人煙稀零，若說要圖強，怕也難。
若說要與吳國對抗，那有什麼可以做爲基礎的。
連百姓都沒有，想征伐自然得有兵，百姓調零，又何苦徵兵，無兵則沒有保障。
更不可持續。
吳國在伍子胥治下，以民爲本，遍修水利，與列國通商往來。
進出吳都並不嚴查，而且還尚待外來民衆，若願意在吳國生活，還會提供田地房舍。
再加上這些年吳國興盛，許多北方戰亂流離之民，都願來吳國安居，這也是吳國強盛之本。
而吳王闔閭自己也十分節儉，對王族要求一樣，正合了墨翟節用的思想。
墨翟說完，再次一揖，緩緩走了下去。
越王及一衆大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言語。