春光明媚，此時的洛邑又是另外的一番景色，春天如約則至，雖然洛邑陣舊，卻也到處一掃蕭條，寒氣盡失，春暖人間。
而守藏室院內，此時也是綠草依依，紅花朵朵，那些冬時枯落的大樹此時都已是綠意盎然充滿了生機。
這一個冬日應該是王禪度過的最艱熬的時光。
整整三個月，不僅每天要打理整個守藏室院內院外，還要照管着這守藏室內的一花一草一木。
而且還要把他原先那三個月胡亂擺放的古書重新整理起來。
這對於有十幾間藏書房的十數萬古書來說，是一件很難的事，對於普通人，可能無從整理，也無從下手，可於王禪而言卻又十分簡單。
他並非直接去擺弄這些書，而是先察看一些未翻閱過的古書，找到其中擺放的規律，而這些古書每一冊都有編號，而且所擺放的類別都有規可循。
這樣一來，王禪就可以輕鬆的找到那些混亂的古書，再依規律把它們放回原來的地方。
此事到也不難，而讓王禪爲難的是，在這三月裏王禪連那一張空空的木板牀也不能睡了。
因爲受罰之故，白天他要掃地幹活，而且還要自己做飯，以滿足生活所需，晚上他要在中院之中就地禪定明道。
而無論天寒天暖，又更不論是颳風下雨、下雪，王禪都得風雨無阻。
好在洛邑屬北方，北方除了雪之外，到也少有風風雨雨，冬天裏晴天到佔了絕大部分。
而除了風雨陰鬱的日子之外，其它時候洛邑的夜晚都是一片晴朗的夜空，有萬千星辰陪着王禪，而且四周也有萬千蟲鳥陪着王禪。
在這冬與春交接的時令之中，王禪能感受着冬天那種萬物寂靜，有如滅的一種終結。
四季以春開始，而冬結，像普通的事一樣，四個階段，可時令卻是有繼而成，冬後是春，冬與春之間就像八卦之中的復卦一樣，即是終結，其實四季每一季都又是開始，循環往復，無窮無盡。
八卦之中復卦爲五陰一陽，當一陽從下至上之時，再回到初，經歷七次變化，所以復卦也稱爲一陽來複，而七正好是復卦的變化之數。
而四季之變卻是以四爲基，正應對了四方四時與四相，而四爲偶數，也爲陰數，以地爲基。
（陽數可以奇數，一、三、五、七，合爲四，陰爲偶數，二、四、六、八，也是合爲四。
八卦之中，乾一，離三，巽五，艮七，爲陽，坤八，兌二，震四，坎六爲陰。
天爲父，地爲母，那其它的陽數之卦就是兄弟三人，陰數之卦姐妹三人之分。）
若是單純感受冬時的變化，還不足以讓王禪真的明道，而從冬至春這其中的變化才讓王禪感受着天地之間的變與不變，循環往返。
也感受着枯木發芽再變綠的整個過程，王禪也感受着樹木的生長，感受着氣息的變化。
而這些都是道現，也就是道的表像，通過這些有欲而爲的表像，觀這到無慾的妙，也正是老子明道的兩個法門所在。
經過三個月的領悟，再在這三個月之中每夜忘卻自我，與宇宙蒼穹同在，不僅感受身外的一草一木，而且還有感受日月星辰的變化，這樣已基本上真正明白老子三個月前所講的道。
幸得王禪自小修習陰陽兩氣，可以借得天地之間的陰陽兩氣化爲己用，所以縱是寒氣刺骨，他也能安然無恙，只是相較之以前那種自由而舒適的生活，已是天差地別。
“禪兒，今日可否明白師傅三月前所說了？”
老子無聲無息的來到王禪打坐的地方，看着依然禪定的王禪，而王禪也從禪定之中加到現實。
“弟子明白，道本無極，也可以說就是這萬千世界宇宙蒼穹，若說能說之道，只是有數之道，而非道之本身，所以道不可言，也無法用一字而概括之
如同於一滴水是水，一片大海亦是水之理。
而爲明道，所以就可以做個器具，成爲能盛水桶與瓢來盛水，而水也因此有了形，而我們的心智就是這個器具，可以盛下道，而讓道顯形。
而若我們的心能裝下這宇宙蒼穹萬物，至極之時，也就到是無的境界，可以稱之爲明道。
道若用言來表，也就有了其外形，可以用心感受。
如同這萬物，如同這時節之變換一樣，這都是道現，有形之物，卻含無形之道。
從有明無，也就是師傅所言有欲而觀道。”
“不錯，禪兒所言正是道之兩面，師傅之所以不想言，就是因爲言而非道，妙不可言。
只是世間衆生卻又喜歡道學，追逐道之真諦，卻又不得共法門。
而明道亦可與道存，與道相通，若世間之人皆能明道，就會依道而行，可這也只是理想之態。
而師傅之所以不得不言，也只是我之所言，只是道現，而非真道，故心有惶恐。
日後我與你所傳皆是如此，我所觀之道，未必就是你所觀之，可卻並不影響道之存在，你若欲明道，自當用本心觀之。
師傅只是引路之人，而非道之本身。”
老子十分溫和，也十分謙虛，對道始終保持着敬畏，保持着一種敬重，縱然是自己對道之所明已超凡脫聖，可一說起道還是十分卑下。
而且此時所言，也是對王禪十分高看，像是有遇知己一樣，王禪能領悟他的道法，也是對他的認可。
而且老子傳道，並不像其它人一樣傳教的東西，就必須讓徒弟依自己所爲，認爲自己的所說所行是對的。
而老子只是傳之以法門，至於王禪所能明什麼道，卻在於王禪，而非老子傳教之人。
“徒弟謝過師傅，若不是有師傅明道之法門，徒兒也會與常人一樣誤入歧途，最後不僅不能明道，甚至會陷入無盡的迷茫之中，在道的萬千世界之中受困於萬千世界。”
“好好好，既然如此，那今日師傅再傳你一些體會，權作與你自己思慮的引導。
天下人皆知美之爲美，斯惡也；皆知善之爲善，斯不善已。
這句話的意思，就是說我們看到美的東西與事物，是因爲有對這個事物一個評判的標準，就如同對美好的東西一樣，如有人之美醜，人之善惡，有了美與善的標準。
那麼也就會有了相反一面的標準，知道美與善，也就知道惡與不善是一個什麼樣子。