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    第六百七十五章天地不仁

    “天地不仁,以萬的爲芻狗,聖人不仁,以百姓爲芻狗。”

    老子此時坐在守藏室中書桌後,而王禪就像一個學徒一樣坐在前面,時而記錄,時而思索。

    這已經是王禪來此的第二個春來之時,王禪每日除了把自己的事做完,其它時間就是翻閱古書,而時不時有惑之時,老子就會十分神奇的爲他講道解惑,今天就是如此。

    此時老子說完,王禪此時腦中盡是矛盾之情。

    他曾習天問九劍,而天問九劍的本意就是以劍問天,而所問之事卻都是人間之惑,比如問天是否有情,問天之極,問天之壽,問天之憂等等。

    有的所問,王禪已經基本上能明瞭,包天地之壽,包括天之極等,王禪知道天與道齊,道生天地,所以若說天地之壽,那當與道相同,亦是無極之壽。

    至於天地之限,也是如此,無邊無際,並沒有什麼疑慮之處。

    可天地是否有感情,這卻是王禪一直所想的。

    若說天地無情,那麼又爲何會生出這萬千世界來呢?

    “師傅,天地不仁,爲何卻要世間之人以仁爲善呢,難道天地生萬物之後,並無感情,爲何又以萬物爲芻狗。”

    “禪兒,若天地有仁,就不會生出萬物了。

    天地之所以無仁,正是要世間萬物有仁。

    天地雖生萬物,卻不以萬物自居,萬的於天地只是依道而爲,並沒有私心,何來有仁。

    天地對萬物一視同仁,是謂無仁。

    在天地的眼中,人與獸無異,火與水無情,風與雷相交,晝與夜相替,陰與缺變化,這都是依道而爲,不可有仁,有仁就會有私,有私必然成就不了世間萬物。

    誰生誰死,誰爲祭祀之品實在人不在天。

    我知道你習過一門劍法,叫天問九劍,實則是人之惑,問天天亦不告訴你的。

    問天不如問己,問己不如問道。

    天地之間時有禍災,人有戰火之亂,天有陰晴之缺,所以不仁,也才成就幻化無窮的世間萬物。”

    “不錯,不錯,師傅所說正可解徒弟之惑,問天不如問己,問已不如問道。

    天地之間人如螻蟻,螻蟻如人,在天地眼中並無區別。

    適道而生,明道而脫,這一切都在萬物之中,給予萬物同樣的機會,所以人才會從萬之的中脫穎而出。

    就有如自然之道一般,弱肉強食,虎喫羊非是天地有仁,羊喫草也非天地有仁。

    反而是因天地無仁,這才真的有仁。

    仁義只在同類之間,於天地而言芸芸衆生皆是一般,所以不需要仁。

    而仁字爲人,也只有人與人交纔會有仁之說。

    可爲何聖人又不仁呢?

    難道?”

    “禪兒,你既已知聖人即是明道之人,而聖人之無爲,既是以道爲本,所以聖人自當與天地看齊,以天地爲尊,依天地之行而行,所以既然天地不仁,爲何聖人卻要有仁呢?

    既然明道既知天地萬物皆由道生,所以在聖人眼中,天下百姓皆是一般,一視同仁,這才也就是聖人不仁,若聖人有仁,就不可稱之爲聖人了。”

    王禪一聽,拍着腦袋恍然大悟。

    “對對對,像師傅這種已通天地之道的聖賢之人,對於天下百姓都是一般看待,無所謂仁與不仁。

    所以縱然師傅有通天徹地之能,卻也無視天下百姓之苦,就是因爲師傅已達不仁之境,以天下爲公,自然不會有所偏私,百姓於師傅,也就如同萬物及天地一般。

    如此境界實可比天地了!”

    王禪此時的話也是十分中肯,許多人不明白爲何真正的聖賢之人不會過多的參與世間的糾紛與爭鬥,反而像沒有仁善之心一樣,可正是這種所謂的不仁之心,纔是聖人至高的境界,纔是真正的公道,真正的無私之舉。

    而王禪如此一想,這才覺得自己的覺悟,自己的想法與老子的想法境界相比,實是天差地別,不可相比。

    “可聖人不仁,卻也非什麼事也不會去做,這世間除了修身明道之人,師傅也說過還有一些逆道而行之人,這些邪魔之人若是欲逆改天道,那麼聖人自然也有除魔衛道之責。

    若世間只是遵循道之分合,那就依世間之人來定,不必過多糾結。

    世間自有道法,而道法自有人明,而這些明道之人也會維護着世間道之運轉。”

    王禪若有所思的看了看老子,心裏有些明白,又有些不明白。

    明白的是,若是如此那他將來也就不必再行走什麼列國,求什麼縱橫之道了。

    不明白的是,這世間還需要一些明道之人指引,就好比他的母親受化蝶指引,而他才能投得良胎,這些說來又與剛纔的有些矛盾,那什麼時候纔是真的良機呢?

    “禪兒,萬千年前,中原大地亦是一盤散沙,正是萬千年前的分之道形,而你的師姐受命化入世間,傳軒轅黃帝以河圖洛書以及陰符之術,這才成就一統之道形。

    夏末之時天下又成紛爭之態,而商再一統,又成合之態。

    商之末天下無道,而天下紛爭再起,得太公之助,天下又迴歸大週一統。

    如今天下分之勢即成,將來也會迴歸一統,本也是道之使然。”

    “師傅,師姐是如何去了那萬千年前,她不是才習得陰符之術嗎?”

    王禪還是在這方面有些糾結。

    “你看這太極圖,世人能看的,只是一個面而已,可若你把此圖化之天地四海,既可知無邊也無際,無歸也無向。

    道既無壽,又何來年月時間之說,也無前後之分。

    明道之人自然能與道同存,也就沒有前後之分,她此時拜我爲師,難道就不能解萬千年前之劫嗎?

    你此時還不知你來自何處,爲何會投爲一顆稻穀,若是你知道就不會有如此疑惑了。

    再言之,你現在尚未真的明道,所以還不能超脫時空,就像你雖然可以進入道之虛空之境,遨遊太虛,可卻依然受自身所限,依然會有生死之顧。

    它日你明道之後,就不會有此疑惑了,此時到也不急。”

    (王禪從二千多年的現代社會而來,已學會了鬼谷子的大部分留傳的本事,只是這種本事並不適合於現代社會,所以可說是生不蓬時。

    而男主第一章就被那幾本古書燒死而轉世投在二千年前,再次拜師學藝,而他也將會學得他所固有的本事,再留傳於世。


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