此時周雪琳從桌右腳書摞中翻找許久，找出了那本西邦記推到沈雲卿跟前
“就是這本西邦記，是九十五年前許晨竹所著。”
“嘶，九十五年前恕沈某孤陋寡聞，這許晨竹何許人也”
“許晨竹早年在鴻臚寺任職，後雖西征大軍救援波茲津波斯，於十二年後還朝，花費數年時間著成此書，後入太學爲典學教書。”
“這麼說，此書與當年遠征波茲津有關。”
“是的。書中所講人土風情極爲詳盡，引人好奇，卻因無法身臨其境而感遺憾。”
九十多年前，當時的女帝應波茲津國之邀出兵五萬趕赴波斯，當時帶去了最先進的火藥、管型火器，許晨竹當年是鴻臚寺爲數不多精通波茲津語和烏茲曼語的雙語人才，一同隨軍出征，前往波茲津，擔任大使級的翻譯。
於戰後第四年回到中原，出任鴻臚寺丞，後入太學出任典學，也就是系主任或副教授這個級別，期間編寫了這本西邦記。
內容公分五卷，其中三卷爲實講，兩卷爲虛傳。實講的內容包括波茲津、烏茲曼和西秦諸國，也就是今天的伊朗、中東和西歐地區。
虛傳的兩卷，第一卷是根據波茲津和烏茲曼的史料和軼事，描述了高加索和中亞北部地區的近況，也就是今天高加索、東歐大平原和中亞北部地區，另一卷則是是說的北非地區。
由於這兩個地方遠在岐帝國視野範圍之外，太過遙遠，沒有更多的佐證，因而代以虛傳爲名。
但在沈雲卿看來，這本書對地理和風土人情描寫客觀，非常精細，就連地中海的海路都寫的一清二楚，不說十之八九，可信度十之七八還是有的。
此外書中對中東和伊朗高原的物產和主要城鎮記錄較爲詳細，堪稱是當下的地理百科全書。
粗略看過幾頁，沈雲卿點頭連連
“此書極爲詳盡寫實，倒是難得的一本好書。”
“哦，沈公子也如認爲”
“非是沈某有意迎合公主，此書躺在庫房之中不免可惜了。不知此書共有幾冊，現在何處”
“據我所知，鴻臚寺有兩套，太學殿有兩套，書庫有兩套，當年先帝隨葬還有一套，若無意外，現存應該有六套。沈公子若是喜歡，不妨日後你我共賞如何。”
“承公主美意，下官恭敬不如從命。”
“都說了，無需如此拘束，時不時行禮的，讓我好生爲難。”周雪琳面帶羞意，目中不時閃爍着脈脈純情。
兩人似乎是找到了共同語言，從風土人情到天上地下，二人無話不談。
沈雲卿也漸發現，周雪琳的知識面出乎意料，上到天文地理，下到花鳥魚蟲，外國風土人情，涉獵範圍極廣，愣是他兩世爲人，此時也赫然發現，頂不住這位公主的好見識。
須知，即便是現代人，所能瞭解的信息，大都仍來自傳統媒介，而當下的媒介，受到信息和空間的制約，高級信息只存在於權利中樞，但是有這個興趣鑽研去看的，除了身系職責的官員和太學生，普通人幾無，更何況是一個公主。
若非沈雲卿兩世爲人，信息儲備充足，要在當下給周雪琳選一個稱心如意，還得有共同語言，能講故事的丈夫，當真還不容易。
“讓歐陽大人久等了。”
周雪琳寒暄道，歐陽羽莞爾一笑說
“應該的，貴妃娘娘已等在北園，陛下那裏還等着奴婢覆命，下官先行告退。”
“歐陽大人慢走，龍菲，替我送送歐陽大人。”
“嗯。”
吩咐過歐陽龍菲，又與沈雲卿說
“去見我娘吧。”
“哦”
沈雲卿故作同意，其實心裏卻有些犯怵，惠貴妃這等虎狼丈母孃，日後少不了要找自己麻煩。
而此時段瑩玉已經打發了周玉凝、周晟、周啓與其他公主、皇子，等在北園的外殿靜候二人。
少時片刻，二人入外殿，周雪琳來到段瑩玉跟前先是說
“讓娘久等了。”
“說什麼話得一下午，往後不能說嘛，你還知道我這個娘。”
“娘，都是問了一些學問，女兒今日突發奇想，想問就問了嘛。”
“娘可跟你說，可他是一肚子壞水，沒什麼好學問教你。”
“娘啊，你怎麼能這麼說人家。”
此時沈雲卿臉上雖然風平浪靜波瀾不驚，心裏其實起伏跌宕五味雜陳，倒不是段瑩玉的話有多打臉，反倒是她心直口快，站在這個立場和位置上，當面數落女婿倒沒什麼。
沈雲卿倒是想起當年前世自己還窮的那會兒，被丈母孃掃地出門，說的話比這可還難聽。
“什麼啊，房子還住你爸媽的，車子就一輛普桑大衆，工資才五千，你這是養狗還是養人啊，我家來福一月的口糧也要一千五，你拿什麼養活我閨女。今天我就實話告訴你，我女兒就不嫁你這樣的窮棒子，給我滾，下次再敢來，看我不打斷你的腿”
這就是現實和歷史的差距，現實是殘酷的，但不意味着歷史可以照抄劇本。
古時講幾個門當戶對，跟現代人人口中老生產談的“門當戶對”，看起來是一回事，其實根本不是。
現代門當戶對，更多是物質上的，甚至女方一味要求高更高，即便自己沒有那個資本，也得想盡辦法讓顏值擡高價值，造成不門當戶對。
古時的門當戶對，物質上重要不重要，也重要，但充其量只佔三成，沒有物質也不行。
當然，也不是說就沒有土財主，就看中錢，指名道姓死要錢，但不是普遍現象。
古時的門當戶對，更多是追求家世門風的長遠，既你家族過去如何，近三代如何。尤其是古代受到士族階層的影響，婚姻大都有閨閥、門閥現象。
“閨閥”一詞不太多見，皇室成員和皇親國戚與大臣之間的聯姻最爲普遍，通常是指士族圈子、官宦圈子、文人圈子、財閥圈子，四大圈子內的門閥婚姻嫁娶。
由於中國古代幅員遼闊，人口基數衆多，所以四個圈子的階層人數佔比雖然不大，但是人羣卻很多，即便是沒落士族，也往往受到其他士族的注意，因爲這是一個士族的精神文化傳承，無法用物質和金錢衡量的財富，但這個現象往往被忽略。