山中春來晚，莫不如是。
王陽立身天上，俯首望去，只見神山巍峨蜿蜒，有若神龍臥伏綿延無盡。
遠處的雪山，雲霧繚繞，翩翩舞動，好似神女的輕紗。
這就是崑崙，華夏祖脈，在古往今來的無數傳說之中，這條山脈，被賦予了無盡的傳奇與神話色彩。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。
巍峨崑崙，王陽曾經也不是沒有來過，不過他那個時候，行走於地上，如今立身天空，換了一種視角，感觸亦是截然不同。
除此之外，最關鍵的，還是此時與彼時境界的差距，那時的王陽和現在的比起來，其中的距離，簡直就是皓日和熒火一般的區別。
那個時候，他雖然已經初步超凡，但實際上依然還是一個凡人，而如今卻已經是神仙佛陀一般的人物。
若是再過些時日，等他再進一步，到了那個時候，縱使是古時的佛祖道祖，與他也不過彷彿。
時至今日，佛祖的境界，道祖的境界，王陽已經大致明晰。
強大如佛祖，也不過是證了純陽、神話、至誠，至於見神，卻是尤未可知，偉大如道祖，也只能確定是證了純陽、神話、見神，無有證至誠之記載。
四境同證，絕不是一件容易的事情。
王陽能有此氣象，主要還是站在了巨人的肩膀上，有人開闢了前路，若不然也定然是不壞難成，至誠難證，不會讓如今一般，這兩道反而是率先證就。
飛機降落，也不用滑索，隔着幾十米的高度，王陽直接躍下，穩穩的落地，秦先生牽着秦雅楠，也是直接跳了下來，身形輕盈，好似鴻羽。
前面，便是宿辰的道宮，古香古色，就建築結構上，和紫霄道脈的道宮，可謂是一脈相承，存在着很多相似的地方，只是許多細節上，卻又是截然不同。
紫霄的道宮，建築佈局，一草一木，都給人以一種世外悠然之感，若是置身其中，甚至會感覺就連時間都慢了下來，讓人不自覺的放鬆下來。
而宿辰的建築佈局，遙遙看去和紫霄很像，但若是細看，就會發現這裏給人以一種極致凝練的感覺，通體都充斥着一種張力，爆發力，就像是點燃剎那的火藥。
若是常居其中，哪怕懶散的人，也會不自覺的動起來。
道家崇尚清靜自然，無爲而爲，而見微知著，就建築上，可以說，宿辰所表現出來的，已經和道家的思想，背道而馳了。
而這種精神，也正是宿辰和紫霄百年恩怨的根本。
如今的時間，往前倒退百年，那時的華夏，是一個動盪的年代，也是一個黑暗到極致的時代。
人命輕如野草，列強的侵略，軍閥的割據，政府的無能，使得當時的華夏大地，可以說是遍地銷煙。
但也正是那一段艱難到極點的歲月，困苦的環境，並未打斷華夏的脊樑，那種極端的環境，反而催生出了一批非凡的人物。
都說春秋戰國時期，是各種文化和思想，發展最快速的時期，但實際上，在華夏曆史上，春秋戰國時期，也只能排第二。
百年前的黑暗歲月，纔是中華文化最璀璨的爆發時期。
無數有志救國的人，都在黑暗之中摸索，試圖找出一條可行的路出來。
畢竟，以那個時候的環境，以當時的華夏之亂局，沒有人敢確定，究竟哪一條路，纔是真正正確的，哪一條路，是錯的，是死路。
宿辰和紫霄兩脈分裂的原因，便是得益於當時時代特有的環境。
當時還沒有紫霄和宿辰，只有聖門，值華夏危亡，聖門也是入世救國，門人弟子紛紛下山，輔佐賢能。
也就是在這個過程之中，聖門弟子在修行這件事上，產生了巨大的分歧。
這一切的根源，源於一個名叫方一誠的絕世天才，此人十六歲練武，二十歲宗師，二十五歲抱丹，二十九歲成就武聖，被聖門寄予厚望，所有人都認爲，聖門會在他手中，走向巔峯。
而方一誠也沒有讓人失望，文韜武略，都是一等一的，可謂是文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。
卓越的智慧，高強的武功，又有聖門，以及其他武道圈子裏，有心救國的各大勢力的鼎力支持，方一誠可以說是主角中的主角，光芒萬丈，勢不可擋。
這是一個自信的人，也是一個驕傲的人，但正是因爲此人的絕對自信，也讓聖門一分爲二。
聖門是最爲正統的道門，根正毛紅，若論正統，武當、龍虎，雖然也是道家之學，但都只能算是旁支，聖門纔是主脈。
而道家所崇尚的，乃是道法自然，天人合一，這反應在修行上，便是一步一個腳印，憨實根基，這裏面最根本的，並非武功的高低，不是能不能打，有多能打，而是性命的修行，追逐的是生命層次的昇華。
至於好勇鬥狠，那只是爲了護道。
方一誠是純正的道門弟子，但因爲當時華夏危亡的環境，卻是讓他走向了另一條路。
時不我待，正常修行，除非是萬億中無一的絕世天才，否則武功想要有成，沒有幾十年功夫的磨練，是不可能的。
而當時的華夏，卻是缺乏那個時間，生死存亡之秋，怎麼可能讓人一步一步的把武功練起來？！
但家國要想守住，武道高手是不能少的。
於是方一誠就認爲，時代已經變了，所謂一元復始萬象初新，既然萬事萬物都在輪轉變化，那道爲何不能變？！
所謂道者，慢是道，快也是道，古老的道家哲思，也要順應時代而變。
而這個人也的確是絕世天才，他參悟諸多法門，自創了一門名爲宿天辰劫功的絕世神功，道心之中孕魔種。
道滅魔生，以此讓功夫得以突飛猛進。