真靈具有超越宙光的特質，若是真靈足夠強大，哪怕被人斬去了過去身，現在也是無礙，輕易的就能將被斬的過去身，造化出來。
反過來，若是真靈微弱，過去身被斬，就相當於一棵樹被斬斷了根，煙消雲散只是時間問題。
真靈，纔是一個生命的本真，真靈被斬，過去種種，也皆成空幻，雖然擁有着曾經的神通記憶，但卻已經失我。
伏羲此刻，就是真靈破滅，化作無數微粒，除非有人元始級數的存在，願意以大神通爲其重聚真靈，否則元始之下，縱使有人倒轉宙光，將伏羲的過去與現在接續，使過去身變成現在身。
那個現在身，也是空幻的，無有真靈的過去身，立身現在，並不能算是真正的生命，只能算是時光的殘影。
這佛光保全伏羲的最後一點殘念，只是不願見到伏羲最後一點痕跡，也被抹去。
天地開闢幾十億載，伏羲身爲天帝，揹負衆生，總領天地綱常，於天地，於衆生，有無量之功德，卻是不該落得如此下場。
更何況，按照根腳，佛祖與伏羲，同爲初代神族，還有着一份舊情。
原來佛祖最初的起源，乃是元始天尊開闢的三十三元始大羅天之中生長的一株神樹，在衆多的神樹之中，這一顆可謂是生長在天地的中心，也最爲繁盛。
彼時元始天尊一氣造神族，便是在樹下折下一根神樹枝杈，揮灑元氣，之後便有了三百六十五位初代神族。
無論是初代神族，還是初代魔族，數量都不多，但一個個都是生而強大，雖然不可能和元始天尊，元始天魔這兩個神魔之祖相比，但相較於其他誕生的先天生靈而言，已經是強大無比了。
而神樹的枝杈，也因爲得了元始天尊至陽之氣的浸染，而生出靈性，成爲了繼三百六十五位初代神族之外，第三百六十六個初代神族，也是最特殊的一個。
神樹開慧，始成菩提，生而有大智慧，非凡絕倫。
之後神魔之戰開啓，兩族征戰不休，一部分的二代神族，乃是神族之間，氣機感應之下，感孕而生的產物，還有一部分，是從初代神族的屍體上，生出的神族。
二代神族雖然依然強大，但卻無法和初代神族比較，不過他們也有優勢，那就是雖然更弱，但卻有更大的可能性，血脈是助力，同時也是枷鎖，極少數的二代神族，便打破了血脈的枷鎖，更進一步。
二代神族生三代神族也是同樣的方式，同時，三代神族，比之二代神族，出生之後更加的弱小，同時也更容易打破枷鎖。
至於三代之後，便不爲神了，只能是做半神……
直到後來，女媧創造人族，卻是終於解決了神族血脈枷鎖的問題。
伏羲是第一個捨棄神身，轉世成人的神族，他轉世輪迴，成爲了彼時的初代人族，帶領人族披荊斬棘，是爲人王。
之後，更是在衆神的安排下，見龍馬而曉陰陽，悟陰陽而畫八卦，自此打破了胎中之謎，以人之身，重修一世，一舉超越前世。
而伏羲之後，又有神農、軒轅這兩位神族轉世成人，驗證女媧伏羲合力創造開闢出來的道路，盡數功德圓滿，而人族之中，也因此有了三皇辟世之說。
卻是他們將神族的文明，其中一部分，傳給了人族，點燃了人族的文明之火。
自三皇之後，神族的前路，被徹底摸清，此後便是大批的神族轉世成人，不只是初代，二代、三代，乃至是三代之後的半神，亦是紛紛轉世，重修一世，甚至是數世的功果。
而菩提，便是這些神族之中的一個。
他轉世之後，爲國王之子，姓喬答摩，名悉達多，是釋迦族之人。
其後覺悟，菩提樹下七日悟道，復返本真，開創佛道，得牟尼之號，所謂牟尼意指聖人，是以便爲釋迦摩尼。
其中，所謂的佛，便是“弗人”，乃非人之意，擁有一切智慧一切覺悟洞悉一切法。
而何以超越一切？！
釋迦牟尼這位佛祖，並未選擇不斷做加法的路，而是選擇不斷的做減法，從三元到二元，再到一元，以此抵達一切的原初，只要把握到最原初的一個點，便是全知便是全能，因爲一切都是以此衍生而出，萬變不離其宗。
那般境地，便是所謂的元始境界，其道果，還要遠超元始天尊元始天魔這兩個神魔之祖。
不過同樣，這最高的一元境界，就和伏羲的十世輪迴，道成元始一樣，也就看起來是一條通天之道，但實際上操作起來的難度，卻是難以想象的。
要說佛祖和伏羲之間的區別，最大的區別之處，就在於他們“道成元始”的時機了。
伏羲的道路，更理想化，以爲藉着三十三億年一度的無量量劫，藉着元始天尊與元始天魔之間的道路之爭，化作助力，藉此道成元始，成就前所未有之終極。
而佛祖更加的現實，並未想着一步登天，而是要不斷的積蓄力量，歷經萬億億年的積蓄，直到天地終末之時，化作寂滅佛祖，融匯古往今來，一切諸佛之力，證就元始。
這一個佈局，卻是早在很久之前就已經開始了，這纔有了之前的爭鬥之中，神州大地三仙一佛裏，一佛大滅佛陀圓正的大滅佛陀相。
此法相，乃是寂滅佛祖的四十八相之一。
寂滅佛祖真正出世，還遙遙無期，差了萬億億年的火候，但造勢卻是越早越好，相信的衆生越多，留下的痕跡也越多，直到最後末日終結，一切化作劫灰之時，也是佛祖證就元始的時候。
王陽以元魔道輪之力，鎮壓時空，卻是隻是將三元四元的層面，鎮壓的密不透風，而二元層面，元魔道輪的力量雖然也已經觸及，但卻不夠嚴密。
至少在技巧層面，比之精研此道不知道多少億載的佛祖，差了一些。