汪健臉上露出很感興趣的表情，接着道：“苗疆蠱術的詭異和神奇，我打小就聽說過，但不是怎麼了解，你能不能給我說道說道？”
“你知不知道五毒教？”古吉問道。
“那不是金大俠武俠小說中虛構的宗教？”汪健反問道。
古吉搖搖頭：“五毒教可不是金庸在武俠小說裏杜撰的，在黔東南地區，五毒教可以說是源遠流長，從千年以前就一直流傳至今。”
五毒教又稱五仙教，五毒包括蟾蜍、蜘蛛、蠍子、毒蛇、蜈蚣五種毒物。五毒教把毒蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍稱作“五聖”。
五聖相鬥，是五毒教的一個重要參研課程。
五種毒物按金木水火土五行方位排列在大盤子中，遊走一陣之後，各自屈身蓄勢，張牙舞爪，便欲互鬥。
毒蜘蛛不住吐絲，在沙盤一角結起網來。蠍子沉不住氣，向網上一衝，弄斷了許多蛛絲，隨即退開。蜘蛛瞪眼向蠍子望了幾眼，又吐絲結網，網未布妥，蠍子又是一衝。
這般結網衝網，幾次之後，蠍子身上已粘滿蛛絲，行動大爲遲緩，兩隻腳被蛛絲粘纏在一起，無法掙脫。蜘蛛乘機反擊，大吐柔絲，在蠍子身旁厚厚的結了幾層網，悄悄走到蠍子身前，伸足撩撥。
蠍子突然翻過毒尾，啪的一聲擊打。蜘蛛快如閃電，早已退開。這般挑逗數次，蠍子怒火大熾，一擊不中，向前猛追過去，不提防正墮入蜘蛛佈置的陷阱之中。
蠍子在網上拼命掙扎，眼見在蜘蛛網中弄破一個大洞。蜘蛛忙又吐絲糾纏，蠍子漸漸無力掙扎。蜘蛛撲上，張口一咬，蠍子痛得吱吱亂叫。蜘蛛正在享受美味，突然一陣蟾沙噴到，毒蟾蜍破陣直入，長舌一翻，把蠍子從蜘蛛網中捲了出來，一口吞入了肚裏。
蜘蛛大怒，向蟾蜍衝去。蟾蜍長舌翻出，要卷蜘蛛，蜘蛛張口向蟾蜍舌頭上咬去。蟾蜍長舌倏的縮回。蜘蛛慢慢爬到蟾蜍左邊，吐出一條粗絲，粘在盤上，忽地躍起，牽着那根絲，從空中飛了過去，掠過蟾蜍時在它背上狠狠咬了一口。
蟾蜍急忙轉身，蜘蛛早已飛過。片刻之間，蟾蜍身上蛛毒發作，仰面朝天，露出了一個大白肚子，死在盤中。
毒蜘蛛撲上身去，張口咬嚼。另一邊青蛇正被蜈蚣趕得繞盤急逃，遊過蟾蜍身邊時，忽地昂首，張口把毒蜘蛛吞入肚內，跟着咬住了蟾蜍。蜈蚣從側搶上，口中一對毒鉗牢牢鉗住蟾蜍，雙方再力拉扯。拉了一陣，青蛇力漸不敵，被蜈蚣一路扯了過去。
青蛇想要撇下蟾蜍逃生，哪知它口內生的都是倒牙，鉤子向內，既咬住了食物，只能向內吞進，說甚麼也吐不出來，想逃不得，登時狼狽萬分。
不一刻，蜈蚣將青蛇咬死，在青蛇和蟾蜍身上吸食毒液，然後遊行一週，昂然自得。
這就是五毒相鬥的戰鬥情景，當真令人毛骨悚然，而且每次決鬥的結果也是各不相同的。
除了五毒教之外，還有一個巫教，巫教分爲白巫和黑巫。
在黔東南地區，巫教的名頭並沒有五毒教響亮，但是其實力和影響，絕對不亞於五毒教，且其傳承也相當的久遠。相傳，早於蚩尤與黃帝大戰時期，巫教就已經存在了。
巫教並不等同於是邪教，其中的白巫一支，就有着正面而積極的意義，他們替族人祈福、占卜、治病、消災等，對於管理和安定苗人有着很重要的作用。
當然，有好就有壞，其中的黑巫一支就是如此。黑巫中最讓人聞風喪膽的莫過於巫蠱這一支，華夏的巫蠱，泰國的降頭，那可都是名聲在外。
這巫蠱一支，行事詭祕可怖，基本上只會做損人利己的事情。
巫蠱之術從秦漢時期就有了，而且漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術。
比如漢代的法律規定如果某個人家裏飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千里。唐代也做過類似的規定，飼養蠱未成形者流放，成形者殺頭。
通俗的講，蠱其實就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人。
流傳於外的巫蠱製作方法是將蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣五毒放在一個容器中，密封十天，開封后存活下來的那隻就是最毒的，它也就是蠱的首選，然後經過飼養最終就是蠱。
這種蠱只是最簡單最基本的，大多數的苗人都會製作。
巫蠱一支最神祕可怕的蠱術有三種：
第一種名爲藥蠱，藥蠱的製作較爲簡單，就是通過採集來的毒藥加以特殊的方法配置，然後去害人。
第二種名爲蟲蠱，與上面的五毒制蠱方法不同的是，這種蟲蠱是直接由黑巫師選蟲使用祕法煉製，經過了長時間的孕養，最終將其養成能夠殺人或是控制人的利器。
第三種就厲害了，叫做靈蠱。這是一種針對性的蠱術，先獲取目標的頭髮或者指甲之類帶有目標氣息之物，然後通過靈蠱之術，以頭髮等物爲媒介，遠程控制傷害目標。
中了這種蠱術的人，就算恢復正常，精神都會受到嚴重的傷害，有的甚至會變成癡呆。
最後和蠱有關的就是鬼教了。
鬼教這一宗教，幾度差點淹沒在歷史的長河之中，但是其在黔東南苗侗地區的影響，和它的信徒，也幾度超越過巫教，甚至於比之五毒教也不遑多讓。
鬼教的信徒行事極度詭異隱祕，幾乎沒有出現過在公衆的視線中，稀缺的資料也只是簡單的記載了一些不知真假的傳言。
人最終都會死，鬼教的信徒們認爲，人的最終歸宿就是變成鬼，變成鬼之後便不會再面對死亡，將能夠獲得永生。