戲演過了，兩人不由相視一笑。
徐叔平一邊招呼易歸坐下，一邊八卦道：“言歸正傳，易公子是不是有什麼要事？”
所謂無事不登三寶殿，更何況易歸這人，是個沒事能不出門就不出門之主，這會卻親自來找徐叔平，說是閒聊，騙鬼呢。
易歸理了理身上衣服，坐下之後正色道：“徐大人真是個爽快人，實不相瞞，易某來找您，確實是有事，這事說大不大，說小也不小。”
在易歸眼裏，只要事關蕭權之事，都是大事，但在徐叔平眼裏就未必，所以，易歸不能說是什麼要事。
易歸還在打啞謎，徐叔平不由笑了笑道：“易公子所說之事，莫不是與蕭大人有關？”
整個京都，誰人不知易歸乃蕭權之鐵桿粉？
也就只有蕭權之事，才能讓易歸這般積極且熱情。
所以，能讓易歸親自找上門來之事，徐叔平能想到的，也就是跟蕭權有關之事。
此言一出，着實讓易歸愣了一愣，以前他怎麼就沒有發覺徐叔平原來這般睿智？
蕭權明明不在京都，他卻能想到蕭權身上去，還被他猜對了。
說實話，如此人才做大司農，如戲閒職，真是埋沒了人才。
不過，這都是題外話了，易歸又不是皇帝，這人才不人才的，跟他關係也不大。
言歸正傳，易歸淡淡一笑道：“真是什麼都瞞不過徐大人。”
事情是這樣的，據易歸所知，徐叔平除了有大司農這個主業之外，他還有兩個副業，一個是馴獸師。
知道他是馴獸師之人並不多，幾乎可以算得上是個祕密，而易歸能知道，當然是從皇帝口中得知的。
另一個副業便是，陰陽師。
陰陽師懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，尋風水，施行祭祀的一種修士。
在華夏曆史上，也有陰陽師。
陰陽師便是起源於華夏，由陰陽家思想和五行學說逐漸形成的一種修行職派。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人。
陰陽家的學問被稱爲“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”。
陰陽學說是華夏民族最重要的哲學思維之一。
司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”
值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。
日本在唐朝時期向華夏派遣遣唐使，將陰陽學說和五行學說學了去。
而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代之職業，日本天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在矇昧時期，陰陽師是整個日本的精神之柱。
雖然日本是陰陽師繁盛之代表，而陰陽師在華夏逐漸衰落。
但日本的陰陽之學真正起源來自華夏的陰陽五行學說。
陰陽學說是華夏古老哲學的分支，它代表了一種一分爲二、事事皆兩面、此消彼長。互相牽制的概念，也是被認可的世界萬物得以生成法則。
以往易歸哪個店鋪開張，哪裏需要動工......凡事需要挑選日子的，易歸都是找徐叔平的挑選的。
用着也還不錯。
在古代，陰陽師之職理應甚是受歡迎，可知道徐叔平有這種技能之人，卻少之又少。究竟是徐叔平不想公開，還是他懶得給自己做宣傳，又或者是別有原因？
而皇帝則給了易歸一個很中肯的答案，他說，說徐叔平是一位陰陽師，實際上，徐叔平只有半桶水。
陰陽師該具備之技能，他也就幫人挑選黃道吉日這一項，是比較有水準的。
但徐叔平此人也是真的生性低調，他說他死裏逃生過一回，他不想樹大招風，故而隱藏自己的各項技能。
所以，也就只有皇帝知道，順帶易歸知道，再然後就是蕭權也知道了，蕭權是易歸告訴他的。就在來找徐叔平之前說的。
不過爲了隱藏蕭權之行蹤，易歸沒有把蕭權已經回京都之事告訴徐叔平，也沒有告訴他蕭權已經知道他是陰陽師之事。
不，確切地說，是個半桶水陰陽師。
半桶水陰陽師之稱，還是蕭權給徐叔平起的。
當然，蕭權也有跟易歸質疑過，或許徐叔平是位稱職的陰陽師，但他不想讓人知道他有如此大本事，他乾脆連皇帝都隱瞞了。
也就是說，他在皇帝面前也沒有完全說真話。
易歸覺得也有此可能，不過這也是徐叔平自己的選擇，易歸跟他交情雖不錯，可再好的交情，也是要懂得分寸的。
更何況，誰還沒個不想任何人知道的小祕密？
蕭權也是這般想的。
所以，徐叔平向世人展示一個什麼樣的自己，蕭權和易歸便接受一個什麼樣的徐叔平便是，其餘的，真的不必刨根問底。
人與人之間相處，有分寸感很重要。
徐叔平饒有意味地看着易歸，道：“有什麼事，易公子但說無妨。”
正等着他這句話，易歸一本正經道：“叔祖的必勝樓和賭坊已重建完畢，就等着選個黃道吉日開張。”
言下之意便是，讓你給我選個好日子。
徐叔平一副明瞭之色，他眸光閃閃道：“如此說來，蕭大人可是回京都了？”
易歸道：“非也，叔祖說有要事要辦，暫時回不來，而開張之事也得趕緊提上日程。”
這麼說來，開張這麼大件事，作爲老闆的蕭權不出席了？
蕭權可是最爲看重錢了，能有什麼事讓他連自己的酒樓和賭坊開業都不回來？
時下朝野上下也沒什麼重要之事，值得蕭權這般認真對待啊。
這事，徐叔平越想越覺得奇怪，他把腦袋往易歸這邊靠，神祕兮兮道：“易公子，咱明人不說暗話，老實說，蕭大人是不是出了什麼事？”
這......
徐叔平睿智到如此程度的嗎？