無根之水天上來，在古老的中華大地上是有多條有根之水的，碧雲河之水就是後唐國境內爲數不多的有根之水，即地根水
碧雲河水源於碧雲山的自涌泉，可謂是終年奔流不息的順流而下着，流淌過了靠山而居的三村五寨，最後流入到了與碧雲山相接壤的幾十公里外的黑胡山之原始森林中而不知蹤跡。
可以說這地根水的水頭出於地而終於地，形成了一個小範圍的週而復始。
這地根碧雲河水可是有說法的，此水雖不比上天的溺水，溺水是周天神仙尊聖都不敢觸及的水，因爲溺水一旦粘身是不得了的，溺水一滴粘身瞬間可就變成了千萬滴，而後千萬滴就會變成奧淵之水，入者真身靈魂不得還也。
地根碧雲河水也不是一般生靈所能觸及的，雖然水滴不能一變千萬，可其自稱循環體系是有可怕的週期性及循環效應的。
碧雲河水是有不穩定期的，凡人是無法先知先覺的，是不能理解的。
有河水就有生靈，萬物相對論嗎
水中生靈是有的，不外乎就是水族魚蝦蟹了，河水兩岸也居住着人類及靠水而生的植被生靈之
因碧雲河水有不穩定性，超級進化了的人類可對取水用水有了應對做法，每個村寨都特建了取用水點，是用堅石築壘了高高的取用水臺，使村民百姓在取用水時儘量的不靠近不接近河水，減少河水對村民百姓的意外傷害之
地球萬物只要存在就有存在的源由，地根碧雲河水當然也是有存在道理的。
一方面河水能供養着其周邊生靈的生存之，一方面河水也有一個凡間生靈不知曉的原因，那就是起到了調解凡間因果循環的能力，調節人間善惡之人的比例之。
話說人之初性本善，這是對凡人出生時最直接的概述，可爲什麼隨着其成長有了善惡慾念的分歧哪
當然是由於因果了，因果使其接觸到了慾念善惡的人或事，“物以類聚人以羣分”嗎
人是羣居高等動物，慢慢的就歸類歸羣了，善惡就不自然的而形成之。
這是人成長中的因果，還有因果就是非成長的了，因果也有與生俱來的，要是沒有與生俱來的因果善惡之分，那不就是所有人都是善人了嗎，世間就沒有惡人了
前世因果導致了有些人轉世出生就是帶着惡欲的，只是一時身體力行受限而體現的不明顯罷了。
蕭雅軒與相公龍飛經過了一年的農耕光景，可謂是親身吃了不少苦捱了不少累，同時也得到了欣喜與快樂，有了經歷閱歷的感知及積累
因特定歷史背景下的西夏國是牧礦國非農耕國，導致了西夏國民一直以食肉爲主，農耕作物是單一的貧乏的，後唐國境內的大多農作物植物食物如土豆，茄子，豆角，胡蘿蔔，西紅柿等等是其二人沒有見過喫過的。
這下好了，二人這一年不但是經歷了種植還喫過了，更知道了如何加工熟制之。
龍飛可對農耕有了深厚的興趣與熱愛，特別是有了收穫成果之。
這日清晨二人可到了碧雲山的山腳下，碧雲山雖沒有三界山高大雄偉可也不算太小，周邊範圍足足有幾十公里是有的，正直春節，山間已經有了綠意盎然的感覺。
在山間山角下是能分辨出有大大小小村落百姓駐留生存的。
二人騎馬在移動，一座石橋一條長長的河流已經進入到了二人的眼簾，潺潺的流水聲早就進入到了二人的耳朵。
長途跋涉風塵僕僕啊，人馬可都對水有了不一樣的親切感，二人那知碧雲河水是有特殊說法啊
清晨各村各寨內的村民百姓可都剛剛起牀，都在準備早飯，石橋村落間是不見人頭傳動的。
龍飛及蕭雅軒二人可直奔於了碧雲河水，碧雲河水是山泉水，山泉啊
寬寬長長的泉水清澈無比，眼前之淺灘上可一觀到底，水中魚蝦清楚可見，空中的白雲也沒有躲過水平面的映襯，水中似乎有了白雲的飄動。
當龍飛與蕭雅軒分別洗漱飲用時，危險可來了，馬匹最先嘶叫了，是其見到了原有平靜的河水面上出現了水文的大面積波動，意識到了危險之。
這一切就是瞬間的事，清清的河水裏可出現了一個人影狀的怪物直奔於了龍飛，龍飛是不知的，水中的怪物到其身邊其在反應已經來不及了。
水中怪物之身體的一部分在水波的助力下已經出水了，不出水誰也不能分辨怪物的形態情況之，這一出水龍飛及蕭雅軒可看得清清楚楚。
這怪物分明是異類人嘛，怪物與生存於地面之上的人已經有了明顯的區別，看其上身已經腐敗的不行了，面目也殘缺不全了，這可能就是凡人傳說中的水鬼吧。
爲什麼這麼說，因爲這是蕭雅軒親眼見到的不同於人的怪物，是生存於水中的人形腐敗軀體。
龍飛這時哪，龍飛在水鬼露出水面之時，看到了水鬼的上半身後已經被嚇暈了，還看什麼啊
這時水鬼身上可謂是一點血色都沒有了，有些部位的肉已經是綠色的了，手指部位更是不全的了，是人看到了就兩種反應，除了驚恐就是作嘔。
蕭雅軒是女人更是狐妖，其第一反應就是保護相公龍飛了，那水鬼這時已經伸出不全的雙手靠向龍飛了。
蕭雅軒這時也伸出了雙手奔向了相公龍飛，嚇暈的龍飛這下可好了，在沒有了感知的情況下成了水鬼及蕭雅軒的爭奪對象。
一個是用雙手用力的將龍飛往河水中拽，一個是用雙手往河岸上扯，龍飛是不知的，其一時對於兩者來說都是重要的，都有着重要的利益關係。
對於蕭雅軒就不用多說了，對於水鬼來說其可意義重大了，蕭雅軒一時當然不知了，不知水鬼爲什麼要抓龍飛，不知清清的河水中爲什麼會有如此怪物之