行空大師不在藏着掖着，直言道：“實不相瞞，這次將影門覆滅的幕後真兇我已經查到了。”
“什麼？”
四大護寺神僧向來不管紅塵俗世，他們只是一心研究佛法而已，對於這些江湖上早已傳遍的事情卻不知情。
行空大師說道：“這個人就是曾經的天下第一高手，緋山之戰主導者，屠殺數十萬人的惡魔。”
“江月楓”
護寺神僧雖然不問世事，但是並不代表他們不知歷史。以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。護寺神僧都是聰明人，他們知道只有不斷學習才能夠知道自己本身的缺點，並加以改正。所以瞭解一些歷史還是相當重要的，至少不會讓當初的災難再現，就算無法避免，也可以提前做好準備。
德仁大師嘆息道：“阿彌陀佛，當初緋山之戰我們少林寺仍然沒有參與其中，爲何現在又要多此一舉。”
行空大師反駁道：“師叔剛纔也說過，後人可以彌補前人的遺憾。當初少林寺前輩大師因爲不瞭解江月楓這個人，所以纔會放任江月楓做惡。我想當緋山之戰過後，少林寺前輩大師也因此而後悔。但是現在不一樣了，江月楓以假死之名重新復甦，現在正是我們少林寺彌補幾千年罪過之時，難道衆位師叔還不讓少林出世嗎？”
“阿彌陀佛”德忠大師說道：“當初的事情我們只能夠從史書上得知一些蛛絲馬跡，所以我們並不能對曾經之事做出評價，但是從史書上的記載來看，緋山之戰爆發的原因爲貪嗔癡三毒。
貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。《大乘義章》中記載：於外五欲染愛名貪。衆生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起衆生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執着併產生染愛之心，就成爲貪。因此又以貪與愛爲同體異名。
嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。《成唯識論》記載：嗔者，於苦、苦具，憎恚爲性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依爲業。嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對衆生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認爲對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，是人心之大敵。
癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。癡既爲一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起着作用。《俱舍論》中記載：癡者，所謂愚癡，即是無明。聖人認爲：衆生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有人、我之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡爲一切煩惱所依。
經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡爲戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據衆生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。”
德方大師說道：“不管多麼強大的人都會死於內心的貪嗔癡，我想當初江月楓施主若不是看透了這些也不會選擇假死以度日，更不會突破傳說中的生命界限。”
德仁大師看向行空大師，語重心長地說道：“先輩讓我們少林寺隱世不出反而是爲了少林寺的能夠源遠流長的傳承下去，但若是住持執意參與世俗之事，我等也不好干預，只不過少林寺一旦出世，我等也不會在少林寺中潛心修佛，還請住持放我等離去。”
少林寺之所以能夠成爲江湖勢力魁首，其主要原因就是因爲護寺神僧，畢竟兩甲子功力的練氣者在江湖上也只有十三人，一甲子功力的練氣者雖然也不少，但是在實力方面，就算是三個六十年功力的練氣者，也未必能夠戰勝一名六十一年功力的練氣者，因爲兩者之間的差距並不是練氣的儲備量，而是練氣的純淨度。
如果護寺神僧要脫離少林寺這種消息一旦傳出去，勢必會對少林寺有些巨大的影響。少林寺本身就隱世不出，但是江湖上沒有一家勢力敢忘記少林寺，歸根結底還是因爲少林寺的四名強者，如果他們一旦離開少林寺，少林寺在江湖上的號召力也會大打折扣。
這次行空的目的就是加入江湖聯盟，並且擔任盟主之位，想要藉此機會告訴整個江湖，少林寺纔是江湖第一勢力。但是當盟主可是需要實力的，天下第一高手錢零封在崑崙派，但是武當派好歹也有四名強者，由武當派擔任盟主，只要得到了崑崙派的同意，就沒有其它門派反對。
行空雖然已經突破兩甲子功力，但是他的實力和成名已久的強者相比，還是有些不小的差距，若是沒有護寺神僧在少林寺坐鎮，那麼就沒有人會認可少林寺的統治地位，就算行空可以擔任盟主，也會引起其它門派的不服，其中崑崙派和武當派首當其衝。
這個世界上沒有一成不變的事情，少林寺表面上是江湖第一勢力，有很多門派盡心討好，但是這些門派都只不過是實力不夠而已，一旦有一家勢力足以把少林寺拉下馬，少林寺這個江湖無冕之王的位置早就讓賢了。
不過現在少林寺的處境也是岌岌可危，十三名強者，少林寺佔有五名，崑崙派和武當派各有四名，從數量上來看，少林寺佔有優勢，但是行空是自家的情況自己清楚，一旦兩派開戰，自己的實力也只能算作第二層次中最強的存在，所以三大門派的頂尖戰力都是一樣。
其中崑崙派的無上長老錢零封實力最強，有八十年功力；其次就是少林寺護寺神僧德仁大師，有七十八年功力；以及德忠大師，有七十六年功力；在然後就是武當派的無上長老天辰長老，有七十五年功力；第五位和第六位還是少林寺的護寺神僧，德智大師和德方大師，分別有七十四年功力和七十二年功力；第七位是武當派的無上長老趙無風以及武當派的地耀長老，有七十年功力；第八位是崑崙派的無上長老孫一峯，有六十八年功力；剩下的李雙豐、玄痕以及黃羽三人均有六十五年功力。