“好吧。”畢文斌輕咳一聲，“楊惠子在唐高宗李治時期已經是久負盛名，到武則天神龍年間，武則天召他入宮，並交給了他一件幾乎不可能完成的任務，那就是在小指甲蓋大小的玉石上雕刻出道德經全文。”
“估計那時候武則天的出發點也只是想爲難一下楊惠子，畢竟楊惠子被人稱爲‘塑聖’，這讓她這個當朝聖上就有些不開心了。”
“這個難題沒有難倒楊惠子，他只用了三年的時間，就完成了任務。”說着畢文斌一指大屏幕，“楊惠子雕刻了這一尊老子像，然後將五千一百六十二字的道德經全文雕刻在了小指甲蓋大小的酒葫蘆上。”
隨着畢文斌的講解，那個酒葫蘆的鏡頭轉動了起來，上面是密密麻麻的蠅頭小篆。
“這個老子入關像的所有特徵，和相關古籍野史上的記載完全一樣，這是鑑別真僞的一個方面。另外，衆所周知，楊惠子的雕刻技術已經到了登峯造極的水平，你們看雕像上的陽紋走線，還有衣服的鏤空陰線。”
大家的目光都盯在屏幕上，幕後的操作人員隨着畢文斌的講解，將鏡頭拉到相應的位置。
“最有特點的是雕像手上握着的柺杖，上面刻畫的紋路使用的是斜井紋走刀法，此刀法乃楊惠子的不傳之祕，幾乎沒有人能夠模仿出來。”
“最後，就是觀其神韻。你們看老子雕像的臉部表情，那種似笑非笑，似愁非愁，似着急又似悠閒的神情，實在是難以言喻。從不同的角度，可以看出不同的表情，這種技藝，非楊惠子不能刻畫出。所以我的鑑定結論是，這個老子入關像，當屬真品。”
畢文斌將麥克風遞給何清揚。
何清揚接過麥克風，高聲道：“各位，關於這個雕像，畢老已經說得很清楚了，我就不再重複。我的結論和畢老一樣，這個老子入關像，當屬真品！”
何清揚的話方說完，底下的衆人就激動了起來。
燕京市的兩位古玩界泰斗出馬，打眼的概率幾乎爲零，所以衆人心中都有了底，不再糾結是否贗品的問題，而是開始討論這個東西的價值。
“不知道這個起拍價是多少？”
“不用關心起拍價，沒用，你們說，這東西值多少錢合適？”
“不好估量啊，反正這東西我要了！”
“什麼叫你要了，拿錢出來說話！”
“……”
拍賣師並沒有立馬開始拍賣，而是讓衆人激烈的討論，這不失爲調動衆人情緒的一個好辦法。
想來，這件壓軸的傳說之寶拍出的價格，必然不會讓自己失望。
“這個東西雖然雕刻的是老子，但爲什麼會叫老子入關像呢，入關是入哪裏？”沈秋玉好奇的低聲問道。
葉鋒將目光從大熒幕上收回，解釋道：“我想應該是出自一個典故？”
“什麼典故？”
既然沈秋玉好奇，葉鋒便將道德經傳世的典故說了出來。
因爲古哲一般都奉行：“述而不作”，老子本來沒準備寫書的，傳說是關尹子促成了《道德經》的成書。
老子擔任圖書館館長一職，長期住在周都研究道德學問，但這時候天下諸侯林立，紛爭不斷。
自從好學的孔子拜訪之後，他這個部門更是越發冷清，後見周朝日益衰敗，他看透了當時的形勢，知道周天子王治不久，自己年紀也大了，就準備各地走走，傳講道家學說經國濟世，順便找個地方養老。
那時的西域被認爲是不開化之地，於是老子離開周都騎牛西行，向西域開化。
在經過函谷關時被攔下來要出示證明。
據部分典籍記載，關尹子是故意爲之。因爲尹喜常讀天文讖書，據說他有一天瞻見東方，有紫氣西邁，天文顯瑞，知有聖人當度關而西。
他知道此紫氣乃吉祥之氣，認爲必有聖人由東而西行，他據此演算推斷出聖人西行經過的途徑，於是他請求周王任他爲由東西行必經之“函谷關”守令。
獲准到任後，他恭敬齋戒，派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。
真是蒼天不負苦心人，尹喜終於有一天迎接到了這位大耳長鬚，仙風道骨，氣宇超凡的智者。
尹喜遂執弟子禮恭敬拜見，引請這位對後世社會產生巨大影響的“老子”到自己隱修的草樓中去棲鶴駐修。
亂世之下能遇到這麼一個好學的有志青年，老子也很高興，於是收下了這個弟子，爲其講解道德真旨。
過不了多久，老子想繼續自己的西行之路了，尹喜覺得這樣一位智者不留下點什麼太可惜了，就對老子請求說：“您老管了這麼多年的書，馬上就要隱居了，請勉爲其難爲我們寫本書吧，好讓更多的後學者能夠有機會繼承學習您的思想，追求大道。”
老子感其誠心誠意，遂將自己對天地、世界、萬事萬物的細微的觀察，深刻的剖析，精闢的認識，以簡潔詞句，作《道德經》上下二卷，五千餘言，授予尹喜。
尹喜打開一看，首先映入眼簾的就是：“道，可道，非常道。”頓時感覺很震撼，也有點迷惑，於是很小心的問：“道是什麼，是不是很神祕？”
老子笑答：“我的話很容易理解，很容易施行。但是天下卻沒有誰能理解，沒有誰能實行。”
尹喜又問：“那我應該怎麼去做呢？”
老子說：“上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。”
尹喜趕緊說：“我一定努力去學習、去實行，絕不大笑之。”
尹喜接着又問什麼是“德”。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”