關於誰做大當家的，崔德才堅持他是現在這支隊伍裏的最高首領，理應做大當家的，茹鳳可以做二當家的。
而茹鳳的觀點卻不同，她覺得既然花大當家的臨終有遺囑，說誰殺了任卓誰就是大櫃，自己來做大當家的也是順理成章。
雖然是各持己見，但茹鳳的觀點漸漸佔了上風，因爲按花大當家的遺囑去辦，這纔是正統，也更合乎規矩。
於是茹鳳就被推舉爲饅頭嶺綹子的繼任大當家的。崔德才也被確認爲饅頭嶺的二櫃，俗稱二當家的。
但是隊伍堅持抗日的問題，卻遭到了崔德才和孫富民的強烈反對，因爲花大當家的生前就已經不主張抗日了，應該按他的意願去辦。
茹鳳也只好勉強同意。因爲自己既然做了大當家的，堅持抗日的事兒就不會太難。更何況現在乾爹喬放宇還不在隊伍，等乾爹回來後把隊伍交給他，一切問題就迎刃而解了。
又討論了一些細節問題，重點是鬍子們各級首領的任命。既然是綹子，就應該按過去的一套去做，山寨的四梁八柱是不可或缺的。
通天梁是大櫃茹鳳，風大當家的；託天梁二櫃崔德才，是二當家的；轉角梁孫富民，是搬舵先生；迎門粱是炮臺王向勇。
掃清柱是總催李翰林；託天柱是糧臺高陽；白玉柱是馬號掌櫃郭大昌；狠心柱是秧子房掌櫃曲金壽；扶保柱是警衛營營長山杏；赤火柱是槍支彈藥掌櫃菊花；插籤柱是刺查傳號肖樂天；房外柱花舌子因爲崔德才推薦的人選茹鳳不熟悉，待以後另拜。
四梁八柱安排妥當，饅頭嶺綹子也就算重新建立起來，接下來就是插香、拜祖。所拜的神靈竟然是達摩祖師，有些不可思議。
鬍子們那一套規矩茹鳳本來就反感，這會兒也不熱心，所以所有的儀式都交給了崔德才和孫富民去辦，自己就是參與也是走走過場而已。
但是掛柱蹬局子，插香拜祖這一類儀式，大當家的還是要參加的，因爲她不但要領頭祭拜，同時還要接受所有兄弟們的朝拜，搞得茹鳳有些心煩。
只記住插香要前三後四，左五右六，中間插一根高香，共計一十九根香。至於爲什麼要這樣，茹鳳根本就不去過問。
但茹鳳卻真實的記住了自己的報號，叫‘風三娘’。至於爲什麼叫風三娘，茹鳳猜測，那是因爲過去自己有‘三大娘們’的外號。
不管是江嶺峯，還是五風山，都有一個‘風’字，風和鳳同音，所以他們就給自己報了一個‘風三娘’的名號。
這個名號是崔德才和孫富民想出來的，似乎有些不雅，茹鳳後悔讓他們去決定自己的名號。但‘三大娘們’的外號在兄弟們的中間已經傳開，茹鳳想想，也就不去計較。
從此江湖上就多了一個‘風三娘’的名號，倒也符合茹鳳風一樣的性格和功夫。在當下兄弟們的內部，大家都稱茹鳳爲風大當家的或者乾脆就叫三娘。
又來到了夏天，正是出山作戰的好時候，但江嶺峯的綹子們還是龜縮在山裏，沒有任何動靜，甚至連大山都沒有出去過。
最讓風三娘惦記的是北方神丐他們，一點消息都沒有，不知道他們的病治得啥樣了？都三個多月過去了，也應該回到了山裏。
乾爹他們不回來，自己就不宜帶隊出山。並不是完全出於出山打日本會受到阻礙，更主要的是怕出山以後，留在山裏的崔德才他們會譁變。
但眼下不離開江嶺峯恐怕是不行了，一個原因是因爲喫的糧食又快沒有了，另外眼見着江水開始上漲，再不出去，恐怕就走不出這江嶺峯了。
風三娘召集四梁八柱議事，就眼前的事情該怎麼辦？徵求大家的意見。十個人（插籤柱和房外柱都不在山寨）圍在一起，還有些擠，但坐次分明。
“三娘，我看應該讓二當家的帶人去大褲襠溝，再弄些糧食回來。你就帶人先去五風山，這個時候咱們還是要穩一點好，別鬧出亂子。
五風山眼下還很安全，咱們到了那裏以後，再派人去尋找更隱蔽、更安全的山寨，讓兄弟們住下來，先歇上一年，明年春天再考慮大的舉動。”
大家坐下來以後，風三娘說明議題，搬舵先生孫富民就首先說出了他的觀點，因爲出謀劃策是搬舵的職責。二當家的崔德才也表示同意。
“風大當家的，搬舵先生說的在理。我帶兩個棚子先下山，三娘就先去五風山，然後咱們再去尋找新的去處，讓兄弟們安全度過這一年。”
“這樣吧，我和二當家的一起下山。老搬舵和炮臺帶領餘下的兄弟們去五風山，總催隨我們一起下山，糧臺就不必去了，這次咱們先不去接捻子，隱蔽一些更好。”
風大當家的一表態，別人就不再說什麼了，事情也就這樣定了下來。第二天，風三娘就帶着扶保柱山杏和四個警衛營姐妹（此時的女營分爲警衛營和女營兩個棚子）一起，帶領隊伍下山。並且點了王闖和趙猛兩個棚子的兄弟一起出發。
二當家的崔德才派出了兩個親兵在前面負責踩盤子、接捻子，而崔德才則和風大當家的一起，摧起隊伍直奔大褲襠溝。
一路上很順利，用了四天多的時間，隊伍便來到了接近大褲襠溝的三叉河。因爲隊伍走的是最近的路線，傍晚到達後便派出了人到大褲襠溝偵查。
休息了一晚，清晨，隊伍便趟過三叉河，直奔大褲襠溝。他們此行的目的地竟然是花家寨，因爲風大當家的說，先去祭奠已故的花大當家的。
來到花家寨，也就是晌午剛過，隊伍全部進入了花家大院。先是讓花家給準備喫的，然後隊伍便休息，駐紮下來。