隨後，呂布大手一揮，高聲道：“龐德聽令，領一萬人馬隨先生入城。”
呂布可不會憑着蒯越的幾句話就輕易的相信對方，先讓龐德率領大軍入城，控制住局面再說，順便把那兩個不穩定的家族也控制起來、
不管對方是不是真心投靠自己，遇到這種情況，呂布都不可能以身犯險，前世的電視和中，不是經常出現先把對方騙進城，然後再突然關門打狗，圍殺對方嗎？
誰知道蒯越會不會也做出這種事情，這種事情，還是讓手下的這些戰將去吧。
做主公嘛，保證好自己的安全才是正事，就不要去拖自己手下的後腿了，省的自己出現什麼意外，還要麻煩自己的手下去拼死相救。
身在什麼樣的位置，就要做什麼位置該做的事，做主公，就該有做主公的樣子不是。
“諾！”
龐德拱手領命，隨後來到蒯越的身旁，一伸手，道：“先生，請吧！”
蒯越一愣，隨後便明白了呂布的意思，對方這是在懷疑自己？
不過，對方的這種做法好像也並沒有什麼不對，只是，你能不能不要表現的這麼明顯，你知不知道這很傷人的。
不過蒯越也沒得選擇了，如今，襄陽已經是呂布的天下了，既然將來要在人家的手底下混飯喫，自然就要按人的規則來。
想到這，蒯越衝着呂布一抱拳，隨後便翻身上馬，率先朝着城門而去。
龐德率領了一萬人馬入城之後，迅速的接管了城防，隨後，在蒯越的帶領下，將得到消息準備率領私兵出門的龐家和習家的人全部控制在了府中。
州牧府……
屋外響起了喧囂的吵鬧聲，躺在牀上的劉表悠悠轉醒，聽着屋外的吵鬧聲，感心煩意亂，喊道：“來人……咳咳……來人……”
可是，喊了許久，依舊沒人進來。
“來人……咳咳……人都死哪去了！”
“咣噹！”
就在這時，房門被人從屋外一腳踹開，只見一個一身甲冑，從未見過的武將模樣的人臉上掛着邪惡的笑容走了進來。
“人來了，不知州牧大人有何吩咐？”
來人臉上掛着令人生厭的笑容，語氣中充滿了調侃與戲虐。
劉表眉頭微微皺，喝道：“你是何人？你的上司是誰，讓他過來見我。”
來人徑直走到榻邊，坐在了榻上，笑道：“呂布，見過州牧大人，至於我的上司，可能暫時來不了了，劉協他遠在長安，即便小的現在讓他趕過來，可是看州牧大人的這氣色……小的擔心他人還沒到，州牧大人您就已經一蹬腿，去見先帝了。”
隨後，呂布一拍大腿，彷彿纔想起來的模樣，一本正經的說道：“嚴格說起來，先帝也算是小的的上司，而且離州牧大人也近，只要州牧大人一蹬腿，就能見到他了，要不，小的送州牧大人您去見先帝，您看，如何？”
“你……你……你是呂布？”
“你這狗賊怎麼會在這？你不是在樊城嗎？
劉表臉上的表情不斷的變化着，驚恐，憤怒，掙扎着想要爬起來，奈何，身體太過虛弱，掙扎了片刻，最終，重重的倒在榻上，喘着粗氣，不斷的咳嗽着。
“哦，對了，你的妻妾什麼的，要是長的漂亮的話，你也不用操心，本將替你照顧，保證像對本將自己的女人一樣，一樣的好！”
“你，混蛋……咳咳……我跟你拼了！”聞言，劉表滿臉憤怒，掙扎着想要重新爬起來。
呂布笑着打開了劉表那顫顫巍巍的朝着自己伸過來的手，笑道：“你看看你，不是讓你好好休息嘛，你現在這個樣子，起來都夠費勁的，怎麼跟本將拼嘛！”
就在這時，門外傳來了一個輕柔的聲音。
“讓開，我要見溫侯。”
單單只是聲音就讓呂布心頭一跳，不用說，一定是一個讓人心癢難耐的美人，呂布嘴角一揚。
“讓她進來！”
房門被緩緩的打開，只見一個宮髻高挽，容貌嬌美絕俗，烏黑細眉微微挑起，益顯得清貴高華，風韻楚楚。妍麗妖嬈，舉手投足間，媚態橫生的婦人走了進來。
來到端坐於榻邊的呂布的面前，微微一禮。
“妾身蔡氏，見過溫侯！”
呂布的目光在蔡夫人那豐盈的身段上掃了一眼，臉上帶着邪惡的笑容，道：“你就是劉表的後妻，蔡瑁的姐姐的蔡夫人？”
望着這個曾經歷史上因爲劉琮娶了她的侄女，遂遂愛琮而惡琦，把劉琦逼到江夏，後藉助蔡瑁之力，立劉琮爲荊州牧，在曹操大軍到達襄陽之時，與劉琮一起舉州投降。
最終，劉琮被曹操認命爲青州刺史，上任途中，被曹操命令于禁將母子二人滅口，傳言中心腸惡毒的女人，呂布不禁心生感慨。
這樣一個尤物，曹操居然也能下得了手，難道就是因爲所謂的心腸惡毒？
至少呂布覺得蔡夫人的做法並沒有什麼錯，法家言，人姓本惡，這一點，呂布是非常贊同的。
韓非主張人姓惡比荀子更加鮮明徹底，。《韓非子·奸劫弒臣》說：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。”
《韓非子·外儲說左上》說：“人爲嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相爲而不周於爲己也。”
《韓非子·備內》說：“醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。”
既然人姓本惡，那麼就只有接受其惡的本性，唯其如此，才合乎天意所以韓非認爲，人姓是自然而成的，所以現行政治政策就必須以人的本姓爲依據，要因循它，而不是對它加以否定。
“因”或者說“循名責實”是法家學說中一個重要原則，早於韓非的慎到曾說：“因也者，因人之情也。人莫不自爲也，化而使之爲我，則莫可得而用矣。
用人之自爲，不用人之爲我，則莫不可得而用矣。此之謂因。”韓非也說：“凡治天下必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。”