“導航爲何連不上了！”還沒等李羿質問是不是有人在工廠搞破壞，直升機駕駛員先大聲呼叫起來。
“那怎麼辦？”慕容雪焦急的問道。
“這是一款生產了三十多年的老款黑鷹直升機，其導航設施早就不能用了，而且黃總也一直擔心他的直升機被禁飛，所以我一般都是用的手機上的導航系統，但就算是沒有導航，加上今天西北風颳得厲害，喝着西北風回一會也就回去了。”黃瘸子解釋道。
李羿咬了一下牙，糾結的說：“別回去了，給孩子看病要緊。”
“飛過祁連山，估計信號就好了，你們到時候坐高鐵？”
“選擇最快方式回北京！”李羿以命令的口吻說。
大家忽然沉默了起來，直升機試探着稍微向北偏轉了一下方向繼續飛行。沒有了信號，大家也沒有了興致去玩弄手機，開始靜靜地聽李羿板着臉講故事，奇怪的是，不知道是因爲酒精的作用還是高原反應導致，我軀體的痠痛感忽然加劇了，整個人在眩暈狀態，腦海中斷斷續續的展現出彭加木探索羅布泊的畫面，我甚至分不清這是否是李羿曾經給我講過的故事：
樓蘭古國就像是傳說中女兒國一樣的神祕國度，它的東邊有以獨特雅丹地貌著稱的魔鬼城，西邊有衆多古文明遺址散佈在覈爆試驗場的周邊，北邊有著名的白龍堆，南邊有壯闊的沙漠峽谷。這裏難進難出，又充滿神祕元素，古往今來，前來試圖解開它祕密的人不計其數。羅布泊流域養育了這一方水土，讓降雨稀少的西域盆地繁衍成牛馬成羣、綠林環繞、河流清澈的生命綠洲，是絲綢之路上的耀眼明珠。但卻由於古人對資源無休止的索取，流入湖泊的塔里木河流量減少，羅布泊逐漸轉變爲一望無際的戈壁灘，樓蘭古國也最終湮滅在歷史的風沙中，只留下了一片廢墟遺蹟。但直至唐朝時，樓蘭還是個非常興旺的國家，幾乎在一夜之間憑空消失？這也是羅布泊最著名的千古之謎。
直到1899年，著名的瑞典探險家斯文·赫定總結之前在中亞地區科考的經驗教訓，在冬季攜帶冰塊再次踏上中亞探險的征程，他的本意是想打通從新疆到西藏的道路，卻因爲一些機緣巧合開始了對樓蘭古國的研究。1900年三月份，斯文·赫定一行踏入羅布泊區域，並找到了獵駝人奧爾德克作爲他的嚮導，奧爾德克是一個土生土長的羅布人，很久很久以前，他的祖先曾當過樓蘭王室的侍衛。但流傳到他這一輩的只有一個類似於鏟子狀的器具和一些關於樓蘭古國的傳說，鏟子的兩端已經磨損的很平滑，只有中間部位還能隱約的看到精美的紋飾，對奧爾德克來說彌足珍貴。
有一天，一行人在一處長有一些怪柳的地方駐紮時，斯文·赫定想讓人挖一口井，奧爾德克卻發現自己的鏟子丟失了，於是他騎着馬準備回到之前走過的塔里木河幹河道去尋找，春季是西域沙塵暴的高發期，還沒走太久，只聽遠處傳來一陣轟隆隆的聲響。在這種情況之下，奧爾德剋意識到沙塵暴可能要來了，便提前拽着繮繩躲到馬身後，誰知馬兒竟像沒見過世面似的奔跑起來，奧爾德克只好蜷縮在地上死死地拽住繮繩。不一會兒，沙塵暴果真襲來，奧爾德克只覺得無數的沙塵打在自己臉上，連呼吸都很困難，他在慌亂中將襪子塞進自己的褲襠，撒上尿液後當‘防沙面具’使用。過了好一陣子，馬兒終於停下了腳步跪在奧爾德克身邊，奧爾德克晃了晃感到天旋地轉的腦袋，緩緩擡了一下頭，卻愕然的看到不遠處的地方矗立起一座宮殿，那時候的人們還不知道海市蜃樓的原理，所以在虔誠的伊斯蘭教教徒奧爾德克看來，這一定是真主顯靈。他顧不上漫天的風沙，跪拜着爬到雍容華貴的宮殿門口。他不敢打開宮殿的大門，只是小心翼翼的撫摸了一下門口的石像所握着的斧頭，沒曾想頃刻間周邊的一切場景化爲烏有，剛纔還握在手中的斧子此刻變成了一個飾有兩條魚的玉佩，玉佩晶瑩剔透，其中心是空的，奧爾德克沉浸在剛剛發生的海市蜃樓中久久不能平靜，他感覺一切都是他在滾滾沙塵中翻滾所產生的幻覺，驚愕之中隨手將玉佩揣到自己布兜裏。待沙塵暴過後，奧爾德克發現自己身處一處殘破的古城中，他走進泥土塔樓，拂去地上的塵土，發現了一些錢幣和木雕，然後急急忙忙將自己發現的東西帶了回去。
那個年代被外國人盜走的文物，且不說敦煌壁畫，單是羅布泊探險就讓很多考古界人士聲名遠揚。斯文·赫定發現樓蘭古城之後。1906年和1914年，英國考古學家斯坦因到樓蘭進行大規模的考古。他將樓蘭遺址逐個編號，初次揭開樓蘭古文明全貌。斯坦因除獲取大量文物外，最主要的是他發掘並帶走的兩件木乃伊，並經英國人類學家基恩證實爲高加索人種。1908年，日本大谷光瑞考察隊橘瑞超到達樓蘭，發現“李柏文書”。李柏文書是前涼西城長史李柏寫給焉耆國王的書信。它爲研究中原政府經營西域提供了第一手資料。
建國前對羅布泊的探險記錄都有一個共性，那就是羅布泊的探索和發掘工作，國外的研究文獻都可以裝滿壁櫥時，中國人對自己祖國西北部盆地的瞭解居然還是一片空白。新中國成立時，當年的獵駝人奧爾德克已經逝去，他的後人在繼承到這塊雕有雙魚的玉佩後，也確實遇到了一些難以理解的怪事。於是他的家族再三思索後，將玉佩上交政府，最終兜兜轉轉來到了郭沫若的手上。
郭沫若也曾嘗試過對玉佩進行研究，但是當他靠近玉佩時，總感覺心慌不已。於是他將玉佩交給物理研究所的葉文同志進行祕密檢測，由於當時國內的實驗裝置較爲落後，葉文同志未能研究出這塊玉佩的物質構成，但是他發現明明已經被他取下的一小塊物質好似具有生命，一旦離開儀器設備的禁錮便可以立即瞬移到玉佩上。當時葉文已是癌症晚期，苦於難以醫治，他曾考慮利用電磁場原理殺死癌細胞，此時一個奇怪的想法從他腦海中浮現，爲什麼不嘗試使用放射器材進行研究呢？於是他嘗試將雙魚佩放入磁場中，並施加無線電波，但是實驗的結果令人震驚，葉文忽然變成了兩個一模一樣的人，實驗室魚缸中的一條金魚也變成了一條，他將其中一隻金魚撈出進行了解刨，七分鐘之後，另一條金魚也死去了。葉文出生了一個傳統儒家思想觀念很重的家庭，忽然出現了兩個“自己”，讓他覺得自己違反了倫理道德，他經受不住這種打擊，在寫下實驗結果後自殺了。但奇怪的是，當同事和救援人員破門而入時，實驗室中明明只有一個人和一條魚。難道是葉文自殺前產生了錯覺？還是雙魚佩中的放射性物質具有致幻性？沒有人能確定，但是救援人員遵照有關機關的要求將這件事情作爲機密封鎖起來。雙魚佩兜兜轉轉又回到了郭沫若的手中。爲了避免引起更大的風險，郭沫若不敢再對雙魚佩進行下一步的研究，將它用包裹包好後藏到了一個保險櫃中。
到了1954年，彭加木主動放棄了出國深造的機會，積極要求赴新疆考察，在寫給郭沫若的信中，他曾這樣表示：‘我志願到邊疆去，這是夙願......我具有從荒野中踏出一條道路的勇氣！’郭沫若同意了他的請求，從北京出發去新疆前，郭沫若給了彭加木一個包裹，神神祕祕的對他說：‘年輕人，給你一個在羅布泊發現的雙魚佩，將來好好爲國爭光！’作爲那個年代極具愛國情懷的青年學者，彭加木曾慷慨激昂的迴應道：‘這是中國的土地，怎麼都是外國人在這裏說三道四，沒有中國人呢？就算死在羅布泊，我也要用肉身爲羅布泊增加一點中國的有機質！’彭加木不僅說了，同樣也做到了......”