有時候他真的要懷疑，自己這些年究竟是在爲了些什麼，當年與師兄一同創辦青城山，好像也並沒有令他十分滿意。
盼着師兄走，他好大刀闊斧地對宗門進行改變，如今師兄一走，又有些空落落的。
這天下終究不是隻有他一家青城山獨大啊，那些數不勝數的宗門，甚至也有一些成了氣候的宗門，實在是太多了。
根據術法區別，道教可以分爲丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道，這也是各種道派經過上萬年的分化合流的結果。
全真道亦稱爲全真教、全真派，是由昔日道教祖師爺之一王重於大唐初年建立的鐘呂丹鼎道派。
全真道建立了傳戒和叢林制度，要求道士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒;其教以三教圓通、識心見性、獨全其真爲宗旨;其修煉要旨是清靜無爲，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱爲內修真功，以傳道濟世度人爲外修真行，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。
經王重首徒邱機的推動而壯大了全真道，現爲天下道教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派(陳氏堪輿派)、金丹南宗等支派。
正一道正式形成於北燕大德八年元成宗冊封張與材爲‘正一教主’。
此外還有許多民間道教派別，如三一教、先天道、一貫道、天道教、高臺教、亞德教等。
道教天地盟是全天下道教|徒聯合的愛國宗教團體和教務組織。其宗旨是興辦道教事業，傳揚道教文化，發揮道教在構建和諧社會和促進經濟社會發展中的積極作用。
道教天地盟總部位於全真龍門派祖庭白雲觀，天下的道教天地盟分之有二十七個大盟，分散於天下小郡縣城市的道教天地盟又有多達三百多個。
甚至於在無盡海域地區和一些藩屬小國也建立了很多道教宗門。
玄門弟子道教弟子大致可以分爲信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。
信士是指沒有經歷正式的宗教認定儀式的信仰者;居士是指皈依道、經、師三寶並受持全真五戒而獲得皈依證的正式弟子。
道士是指經受全真冠巾和獲得道士名號的神職人員，法師是指修習科儀奧祕並在齋醮法事中擔當領導角色的全真高戒位和撥過職的道士。
齋醮科儀在宮觀中，人們常常看到道士們身着道袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道曲，在壇場翩翩起舞，這就是齋醮科儀，亦稱爲道場、法事、科教。
“齋”指齋戒潔淨，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法爲清心潔身、築壇設供，書表章以禱神靈。齋醮是包羅方技術數、禮儀舞蹈、道具法器、書法繪畫、道教服飾和道教音樂的綜合儀式，具有很強的觀賞性以及實用性。
齋醮科儀分爲陽事和陰事，即清礁和幽醮。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等太平醮之類的法事。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、鍊度施食等濟幽度亡之類的法事。
在道教官觀內，人們常常可以看到道士們身着金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裏翩翩起舞，猶如演出一場摺子戲，這就是道教的齋醮科儀。
俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。
叩拜禮儀道教禮儀源自《天地盟札記》，涉及宗教活動、日常生活各方面，包含叩拜、供養、誦經、戒律、服飾等內容。
信衆對常人行拱手禮或作揖禮，而對神仙、真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。道教叩拜方式分爲一禮三叩、三禮三叩、三禮九叩三種，其基礎是拱手禮和作揖禮。
拱手禮亦稱爲抱拳禮，分爲兩種：一種是儒家禮儀，兩手相抱，舉於胸前，立而不俯;另一種是左手抱右手，負陰抱陽、蘊含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。作揖禮動作爲：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行禮。
宗教節日各洞神仙聖誕、得道之日，皆爲道教節日。
道教節日既傳承上古人族民俗，又與七星大陸傳統節日密切聯繫。
主要節日有：三清節：冬至日元始天尊聖誕，夏至日靈寶天尊聖誕，二月十五道德天尊聖誕。
三元節：正月十五上元節(元宵節)，七月十五中元節(鬼節)，十月十五下元節。
五臘節：正月初一天臘之辰(春節)，五月初五地臘之辰(端午節)，七月初七道德臘之辰(七夕節)，十月初一民歲臘之辰，十二月初八王侯臘之辰。
諸神聖誕：正月初九玉皇大帝聖誕，二月初三文昌帝君聖誕，二月初六日全真道始祖東華帝君聖誕，二月十九慈航真人(觀音)聖誕，三月廿八東嶽大帝聖誕，三月初三王母娘娘聖誕、真武大帝聖誕、軒轅黃帝聖誕，三月十五玄壇財神聖誕，三月廿三媽祖娘娘聖誕，四月十四純陽祖師聖誕，四月十八碧霞元君聖誕，六月廿四關聖帝君聖誕，九月初九鬥姆元君聖誕、重陽祖師聖誕(重陽節)，十一月十一太乙天尊聖誕。
其他節日：正月初五接財神，祭祀祖先清明節，六月十九觀音成道，八月十五嫦娥奔月(中秋節)，臘月二十三祭竈節(小年)。
道教服飾冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿着衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚爲簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠服區別愈加明顯。
據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。
違奪算三千六百。”唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分爲六類。
道教稱謂在歷史上，隨着各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道衆擁戴而選的道士。