盤膝坐在舟船船頭，望着船外湍急之江水，俞岱巖終究沒想出這新任峨嵋派的掌門人到底是不是滅絕師太。
按道理講，如果這世界和《倚天》所講沒有差錯的話，這新任峨嵋掌門必然是滅絕師太，可是俞岱巖拿出請柬，上面寫着新任峨嵋掌門名諱，上“方”下“謐”，而非上“滅”下“絕”。
不知男女也不知年歲，不過怎麼看，這“方謐”都不是一個出家人的法號，當是俗家姓名。
仔細回想《倚天》中的細節，俞岱巖發現滅絕師太的俗家便是姓方，很有可能這“方謐”便是滅絕師太。
想不明白便不多想，終歸是到了峨眉山，見了這“方謐”之後，多少能看出些端倪。
俞岱巖本次下武當去往峨眉參加峨嵋派新任掌門接任，先是走陸路到了成都府，然後向西南走從岷江順江而下。
俞岱巖可不是空手而來，這一船艙的東西都是武當派送來的賀儀，金銀布匹、名藥奇珍應有盡有，當然最貴重的賀禮被由俞岱巖慎重收藏在身上，乃是張三丰親自手書的一份賀詞，字體是俞岱巖師父張真人開創——宇內獨步的“龍行大草”。
先不說這賀詞文采如何，就張三丰這一手“龍行大草”就珍貴無比，在武林人眼裏乃是不可多得的至寶，筆走龍行之間蘊含的都是武學至理。
如果一個江湖人得了這手書，悟性足夠，能夠好好參悟，假以時日必定能成爲一名頂級高手。
作爲本次武當山參見接任典禮的代表，俞岱巖可是佔了大便宜，這份賀詞被他參悟了一遍又一遍，如今的他能夠吊打對戰神拳門時候的自己，打三個焦仲都能險勝。
凌雲大佛不論是看幾遍都會覺得心生震撼，前世俞岱巖來過這裏不止一次，每一次的心境都大有不同。
在凌雲大佛這裏舟船改道，向豔瀾洲進發，凌雲大佛被甩在了身後，俞岱巖便收了心神內視周身，臧否得失。
如今俞岱巖年十六，可習武時間與其他大派嫡傳同年歲的天才弟子相比，可就遠遠不如，武功修爲自然也是弱了些。
其他派的嫡傳弟子大多六七歲就開始習武，如果天賦卓絕且修習刻苦，出類拔萃的這年歲修爲都已經步入一流，在江湖中聲名顯赫了。
而俞岱巖修行只有兩年多，境界這些日子突飛猛進也才二流中期巔峯，對上這些一流的年輕高手當真勝算不多。
不過俞岱巖也足可以驕傲了，兩年多時間就上了二流中期，若是說出去必能驚掉天下習武之人的大牙，若非知道俞岱巖修得是武當正派功法，必定以爲他修了邪功，一般魔功邪法也少有進境如此之快的。
一般道家武學修行前期進境往往比較慢，武當武學則與衆不同，在保持了道家武學中正平和、不虞走火入魔的前提下，更擁有着進境神速的特性。
比如《武當九陽功》在一定程度上繼承了《九陽神功》進境神速的特點，又結合道家功法的穩定平和，雖然進境速度稍有不如《九陽神功》，但也不用擔心修行《九陽神功》時出現的燥熱男人、慾火焚身。
俞岱巖除了修行《武當九陽功》，還兼修了《無極玄功》，《無極玄功》的特性在於渾厚與變化，練習方法和絕大多數的內功修法不同。
一般功法搬運氣血，按照經脈和穴道進行搬運行功，而《無極玄功》則不同，不搬運氣血，從陰陽二氣入門，勾兌陰陽，變化旋轉，不走誅穴，勁氣可以通達全身。
《無極玄功》也是武當諸多“柔”字訣功法的根基，與“武當綿掌”互爲表裏。
因這兩門進境神速的功法，加之俞岱巖天資不凡，這才僅僅習武兩年多就步入二流境界。
近期又因爲與神拳門三人對戰有所領悟，之後連夜歸山突破自我極限，又有張三丰龍行大草作爲契機，這才一舉破入二流中期。
按照俞岱巖此時的武學進境，平穩發展，最多三五年就能步入一流。
一般天賦卓絕的習武之人，有上乘功法，修習勤奮，到達一流需要六到十年，俞岱巖的修行速度已經是此中佼佼者。
而修行五年就步入一流的高手，據俞岱巖所致，好像也就只有自家師尊張三丰張真人。
如今修爲進境如此之快，俞岱巖仍是不太滿意，這大好年華，他想周遊天下，去會一會這天下的英雄豪傑，可現下實力遇到一些邪門宵小竟也能讓他進退成難，何其可悲！
所以俞岱巖徵求了張真人的意見，在下山之前找到李道元要來了一篇功法《金關玉鎖二十四訣》。
這功夫曾經乃是當年天下第一大派“全真教”掌教真人丹陽子馬鈺的修行功法之一，李道元乃是馬鈺的傳人一脈，手裏有着非常完整的《金關玉鎖二十四訣》的修行祕訣。
宋遠橋因早有婚姻導致已不是童身，修習其他功法之餘也有修煉這套功法。
這套功法有如此多的好處，爲什麼武當山不人人修習？天下事自然有得有失，這部功法也同樣，好處雖多，修行卻難。
《金關玉鎖二十四訣》又名《周天種陽大法》，乃是用道家“種陽法”，在周身“八正穴”、“八要穴”、“八奇穴”進行種陽，每日需要種陽一次，種陽過程中如烈火焚身，會有常人難以忍受的**，一旦沒能忍住而選擇縱慾，必定會精竭而死。
當然也不是沒有相對安全的捷徑，比如修行中佩戴寒玉，當然，佩戴寒玉也只是緩解，各種痛苦實在是不能爲外人道。
（關於種陽法，是現實中存在的道家功法，希望大家不要輕易嘗試，確實有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的傷身了，必有大害，所以也是道家不輕傳的功法。）
俞岱巖見日頭已上中天，午時已到，運起《金關玉鎖二十四訣》，純陽氣做種，先種“八正穴”，順序乃是任督二脈的會陰、命門、大椎、玉枕、百匯、靈臺、膻中、氣海；
而後“八要穴”，循序是脾經的公孫穴、心包經的內關穴、小腸經的後溪穴、膀胱經的申脈穴、膽經的足臨泣穴、三焦經的外關穴、肺經的列缺穴、腎經的照海穴；
最後是“八奇穴”，“八奇穴”是分佈全身的八個經外奇穴，分別爲帶脈、涌泉、金津、玉液、太陽、當陽、印堂、腰眼。
種下二十四純陽種子，俞岱巖周身血紅如火，頭頂有煙氣盤旋，身上的汗水流出很快又被蒸乾，看起來甚爲駭人。
俞岱巖沒有使用隨身攜帶的寒玉，反而用一套“冰心訣”壓制慾火，這“冰心訣”和聶家一毛錢關係也沒有，是俞岱巖從武當山上太乙門混來的一套心法。
運轉修行種陽法完成一遍《金關玉鎖二十四訣》，俞岱巖整整靜坐了兩刻才恢復常態，迎面吹來江風，甚爲爽利，不由得協抱琵琶，肆意的撥弄。
這把琵琶是武當山上墨老頭特製，是松紋銅板琵琶式樣，配套一把青玉撥。既是一把優秀的樂器，也是一把奇門兵刃。
俞岱巖在《江湖散手》中學了一套“鐵琵琶手”的功夫，不過用的不是鷹爪功和鐵掌結合，而是武當自有的震山掌與虎爪手。
琵琶腹中藏有金針，是武當的獨門暗器，用《無極玄功》心法配套使出，有個名號叫“芙蓉金針”，因爲《無極玄功》的旋勁，投擲一把金針時中者旋轉如一朵盛開的芙蓉花而得名。
當時對付神拳門三人如果有這把琵琶在手，俞岱巖根本不用險勝，完全可以秒殺。
如今這琵琶卻只是拿出來彈奏，不知道什麼時候才能聞名江湖。
俞岱巖彈琵琶用的是斜抱，並非是後世常見的豎抱法。撥絃用的也是青玉撥，而非直接用手指勾弦。
琵琶的彈奏分爲橫抱、斜抱、豎抱，撥也分素手和撥板，演奏方式的漸變與歷史有關，此處便不多說，這“斜抱”法比較適合坐在船上的江湖英武俠客，騎馬的話，則用橫抱，女子演奏用豎抱較爲美觀。
撥絃無歌實在不美，俞岱巖隨意的唱了一首應景曲目《水龍吟》，唱腔和詞中悲憤不用，竟有幾分希冀：
“放船千里凌波去。略爲吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。”
空有琵琶彈奏，沒有簫聲和鳴實在不美，俞岱巖惋惜中唱到下闕，遠處竟有簫聲傳來，意境高遠，合作無暇，實在是境界極高。
“回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。”
俞岱巖曲歌不停，往向遠處，遠處有行舟，舟頭有鵝氅青衫儒士，豎鐵簫洞吹。
詞到“奇謀報國”處，又有彈劍鳴音混入，和諧自然，岸邊一玄冠道人，素衣玄襯，紋鴻雁西去東歸，橫劍盤膝，坐於碼頭，五指彈劍，聲鳴遠揚，內力深厚，可見一斑。
此處畫面甚爲奇觀：“蕭劍琵琶豔瀾洲，水龍吟奏歌不休。儒客和鳴二道士，佛與江水空悠悠。”