看病的人少了一半，也比年前的人多。
閒暇時間，李鄲道就繪畫符籙，以我神通天地之神。
由於李鄲道升官了，官大一品壓死人，所號召九品神將，天兵，力士，等等，極爲靈驗。
又招來了日夜遊神，查清哪些人在潑污水。
李鄲道得了痘神娘娘真名，還在廟裏供奉了她，此時也將自己的訴求告訴她。
所謂說人壞話，造謠生事者，嘴巴長個瘡，長個痘，不過份吧。
那痘神娘娘沒想到李鄲道這麼快就有求於她，也是十分高興，就怕用不到自己。
大手一揮，把自己珍藏的鵝口瘡的疫種拿了出來。
鵝口瘡多發於小兒，但是大人如果自身免疫力低下也是很容易得。
什麼叫免疫力低下，就是外邪壓制體內正氣，營衛虛弱，這個對瘟神來說小事情一樁。
而李鄲道則在夜裏，直接乘坐青銅馬車，帶着兵馬，出了城，往鄉下而去。
哪裏鄉下？自然就是永樂鎮了，要收服十二鎮社神，就必須要殺雞儆猴，永樂鎮社神兩次都無視李鄲道，又養鬼爲禍，和邪神爲伍。
李鄲道不拿他做文章拿哪個做文章，而且自己上元節後，要發兵剿匪，這些人員不掌握在自己手裏，拿還剿什麼匪？
給人家送滑鏟嗎？
“縣君，這樣親自捉拿，會不會過了些。”行軍途中，崔剛有些感覺不妥。
“紀景須已經拿到了他勾結邪神，享受血食祭祀的證據，按照律法，諸邪神妄受人家血食祭祀者，或索要生祭者，分形。”
“既然已經有了證據，那又有什麼不妥？難道崔主簿要爲他求情？”
崔剛搖搖頭：“我們崔家倒也是郡望之家，只是如果沒有可替代的人選，冒然殺了，只怕也難繼續維持。”
“那就考，涇陽有賢德的魂魄那麼多，鍊度出一個，或者我向宗靈七非宮打個申請，找個仙逝的師兄來任職陰神。”
活人還能被尿憋死不成？
蛤蟆儀仗隊在前面吹吹打打，可惜相貌還是磕磣了些。
李鄲道沒有帶着冉青，自己帶着五百兵馬就出來了。
區區一個鎮子的社神，鎮子常駐人口不過兩三千人，就算附近山林藏有厲鬼，其勾結有邪神。
李鄲道卻也不是喫素的，別說已經修成了天遁劍氣，就算是三陰戮妖刀，那也是一等一的左道殺伐神通。
更何況李鄲道主修的道法是酆都法，天魔律，帶着五百兵馬在身，還可以隨時召喚神將化身。
車馬將行至永樂鎮中，就聽見湯秋兒說道：“前面停駐了一些冤魂厲鬼，要攔下郎君您的儀仗。”
“可是有冤情要訴說？”李鄲道當下便從青銅馬車之中出來。
停了蛤蟆儀仗隊們的吹吹打打。便聽見一股若有若無的哭泣聲。
“白綾三尺腳向前，跌塘落水手無泥，烈火焚身不見灰，青天白日黑沉沉。”
許遜許天師《靈劍子》部分修煉內容節選，僅供參考，切勿修行。
《草衣子歌》曰：探鍊鉛汞在午前，一陰生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已，所以鍊陰也。《赤城記》所謂：鍊氣者，閉息也。閉息千日，則五臟不交，六腑不傳，百脈不行，百關自奏，神氣自御，萬化自定。天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千。閉息一百二十爲小乘，閉息一千二百爲中乘，閉息一萬二於爲大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動爲一息，去仙不遠矣。其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。以右手第二指第三節，謂之生死門。受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則止。此在口訣。
開生門而復嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。《老子》所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》雲：鼻口非呼吸，方爲胎息功。雖居宇宙內，如在胞胎中。世人爲生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，爲臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎內結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午爲鍊陽，自午至酉爲鍊陰。陽主乎動，陰主乎靜。陽不欲溢，陰不欲覆。陰平陽祕，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則內外俱進，而還丹之事可議矣。
《穀神論》含津鍊炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之內丹。陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成內丹，後鍊外藥，內外相應，即政神仙。煙蘿子云：真外應丹自來金。華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未爲拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣
並閉息，爲之息滿，急則微微吐放。
仰託一度理三焦，
雙手極力向上，如擎天狀託之，左右各三次。
左肝右肺如射鵰。
先左引，次右引，極力爲之如前。
東肝單託西通腎，
右手握固，柱右腎堂，左手極力託之。左手握固，柱左腎堂，右手極力託之。左右各三次。
五勞回顧七傷調。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
游魚擺尾通心臟，
雙展兩臂擺之，數多爲妙。
手攀雙足理於腰。
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。