誰說金銀俗氣了。
這金燦燦的，看着多喜慶啊！
而李鄲道也開始做剩下的菜餚了。
第七道菜，對應的真正是呂洞賓的，本來叫“長劍拂塵”，只是拂塵取其清淨，劍取其天遁劍法之意。
剛剛好，李鄲道既得清淨，又會天遁劍術。
但李鄲道不欲混同，因此將其改作了“純陽金丹”。卻是以鹹蛋黃，蟹黃，作色，以鵪鶉蛋作基，當下以還丹之法烹飪。
而這時候酒令行傳，卻也傳到了東海龍宮三太子處停下來。
因而抓鬮講法。
卻也是抓到了“法”之一字。心頭一忖，本來想要講龍族行雲布雨之法，可一見，諸位都是仙真，行雲布雨並不比他差，隨後改口道：“那本宮表講一講龍德吧。”
“許多人一聽聞德行，或許知道鳳凰五德，又或者聖王之德，麒麟出世。但其實龍也孕德。”
“易經以牽掛爲首，便是以龍喻德，其能升能隱，以變化示人。”
......
李鄲道眉頭微蹙。龍在中國傳統文化之中，雖然有一定地位，但不是很高。至於“龍的傳人”則是民國的說法了。
而以龍比喻皇帝，則是源自秦始皇，稱呼其爲“祖龍。”
事實上，幾千年來的概念，都是炎黃子孫，黎民百姓。追溯血脈也是上古八姓，少有說追到“龍”身上的。
至於龍之圖騰說，倒也需要考究。
孔子說老子如龍，並非孔子見過龍，正是因爲孔子沒見過龍，才以龍比喻。或許龍的地位，在這個時候跟老子相提，於是讓世人覺得其地位很高。
而之前什麼豢龍氏，御龍氏的傳說都是在表明龍這種東西很稀有，並沒有說是地位很高。
地位顯著提高則是佛門神話加入，其八部天龍衆之中有龍衆之說。
於是老百姓便將其搞混。
可以說四海龍族便是基於這種誤會，而誕生的龍族。
而在道家高人眼中“龍”是分三種，天象之龍，如蒼龍七宿，如元氣之龍，如一年當中的“龍擡頭。”
地元之龍，比如地脈龍，江河之龍。可以說是一種更爲抽象的代表概括。如洪水便爲有水龍，如地震便是有地龍。
最後一種就“龍獸”了，山海經便有記載。那些由蛇虺，蜈蚣，毛毛蟲，鯉魚，烏龜等演化的龍獸。這些都是得了真龍的一絲氣息，便化作龍的。
嚴格來說四海龍都是龍獸。
不過據說四海龍爲“真龍”血脈。所以他們也自稱是真龍，將其他龍獸稱作野龍。其實不過就是如同王朝起義一般，坐穩天下者爲真龍，其他爲草蟒野龍。只是世俗王朝三百年，這種仙神迭代要更爲久遠一些。
畢竟在道家看來，天地每十二萬九千六百九十年便會重演一次，這次他是四海龍族，十二萬九千六百年後，也許是某條從上個紀元活下來的毛毛蟲成了四海龍族也說不定。
花龍太子在這裏借講法之名，宣揚龍族正統，自稱有德，有些自賣自誇的嫌疑。
因此李鄲道便做這第八道菜“百花漁籃”，這道菜比喻藍采和，其法器便是花籃，原先名字叫做“花籃迎客”李鄲道覺得有些俗氣。
只是八仙宴卻是有九道菜，那便是最後一道“八仙過海”
不過恰好這時之前在葫蘆中烹飪的那道仙葫藏寶也已經煨好了。
上面的葫蘆篩子跌落下來，一股仙光四射，內裏竟然有萬寶幻境一般，這道菜李鄲道按照佛跳牆的規格做來，只是另有創新。
此時笑道：“諸位！菜好了！”
卻是撤下下了果盤，將這八道菜一一擺上。
只見八種仙光你不同我，我不同你，按照八卦方位成陣，竟然演繹生老病死，男婚女嫁，諸多變化。
只是中間還留了一道位置，李玄便問道：“可是還有第九道菜？”
“還有一道湯。”
卻見李鄲道將那剩下的悟道茶水，入了五炁仙味鍋，又倒入了杜康酒，將剛剛做菜剩下的一些料一股腦下了下去，又加入五味胡椒，七情鹽巴，懷春蜂蜜。
看得衆人稀裏糊塗：“這怎麼什麼都放下去，那能好喫嗎？”
卻見李鄲道直接裝起來：“齊了。”
只見上面紅的綠的，葷的素的，飄着一起。卻沒有一絲光亮。看來並不入仙家妙品。
而丫丫也把叫花雞，鳳凰蛋，萬福肉等幾樣菜拿出來。
只是李鄲道笑道：“哪裏管你男女老少，貧富貴賤，有道是命運無常，哪能事事如意？有道是苦辣酸甜鹹，都道是什麼滋味？”
卻將這道菜放入中央位置，頓時八道仙餚按照八卦之道開始演化。
只是演化逆推至於陰陽二項，落入此湯之中，受八炁點化，卻分化出“有常”和“無常”兩樣，天行有常，故爲陽，命運無常，故爲陰。
男女老少，貧富貴賤，盡在這有常無常之中沉淪。
此湯便也顯化出仙光來。
只見天空一道祥雲落下，有天女環繞，有仙鶴飛舞，有玉鍾金鼓。
“這是接引飛昇的異相？”李玄琢磨道：“竟然是爲了這些菜餚。”
“這八道菜餚竟然點化出了仙籍。”芙蓉城主也驚訝：“這是被東廚司命看中，納入他的菜譜了？”
東廚司命便是竈神了。只不過人間家家有竈神，所有的竈神卻是歸他管。
正所謂民以食爲天，故其本職極大，甚至一開始便是以司命之神存在，甚至大司命，少司命也要第其一頭。
而且其監察人間，記錄一切福禍，所以神力廣大。
可謂是東方的“命運女神”。除了司命外，廚神，食神也是歸着他管的。也就是說無論是人間，還是天庭，這位都是掌握着伙食大權，甚至可以說後勤大權了。
這九道菜納入其司命菜譜，完善其司命體系。甚至說是輪迴體系。
而又有一道五彩仙光，落入李鄲道體內，作爲李鄲道的獎勵。