更何況葉法善有白澤圖在身。《先天記·軒轅本紀》雲：“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣爲物、遊魂爲變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
這乃是黃帝之時的圖錄，只是因爲過於靈驗，被有心之人，或者妖魔神靈，暗中損毀，修改。
此圖在唐代便已經失傳了。
不過三皇內文之中依然記載了不少妖魔名號，因其過於靈驗，所以唐朝便被列爲禁書。。
而許天師所寫《玉匣記》中也有記載諸多妖魔神靈，已經解決“衝撞”了這些妖魔神靈的辦法。
李鄲道雖然懂得三皇內文，畢竟是自己修洞神之道第一步經書，是孫思邈真人所授，但是那書只講了七十二路妖魔，哪裏有此圖譜詳細。
“貧道這裏還有酆都諸神靈真名，之紫微鬥系諸神靈真名，雷部諸神靈真名，只是祕傳，只得弟子門人知曉，且非大德行者不可招致靈驗。”
“既然我等都知符籙，也有此種祕寶，不若摒棄門戶之見，共煉宗壇，自此我茅山，你西山，他麻姑山，三山符籙，俱可通用。”葉法善聽聞，趁機提議道。
蘇玄朗道：“我們本來就要在羅浮山上結盟立威，書符籙而勅鬼神，伐山破廟，降伏六天故鬼，立下天地靈壇，仿當年張天師在青城山之事。”
青精先生最是贊同：“羅浮山有此名號，說不得可列入十大洞天前三。”
李鄲道認真考慮,本想立壇於麻姑山,但是自己要有此符籙造詣,還不知道多久，且羅浮山爲道教十大洞天第六，在此立下宗壇也不賴。
而且茅山有自己的上清宗壇,沒必要再立一個，西山也有一個許天師,人家自成體系,是淨明宗壇。
這是在幫自己呢,只有自己麻姑山玄真道，至今沒有宗壇。
而且說不得日後麻姑山爲祖壇,羅浮山爲宗壇，也算香火旺盛。
當場答應下來，不過依然開口道：“龍虎山傳籙壇,乃是有陽平治都功。”
“上清宗壇”,宗壇九層,印用“九老仙都君印”。”
“貧道雖然有印,卻只是私印，記錄的不過是貧道的天職,人職，以及陰職。”
“此外還有一面閻羅鬼帝印，如今鎮壓閻羅地府,爲地府娘娘掌管，如今在調和陰陽,轉輪陰靈。”
“哈哈，青蓮真人,你有何不煉製一塊丹玉，用上老君所傳的九轉丹法,再將此丹玉，和太玄真符相合，化作九轉太玄印，可用於鎮壓宗壇。”
李鄲道覺得很有道理。
此時茅山，西山，麻姑山，三山的修道之士已經在往嶺南匯聚,還各自呼朋喚友，已經聚集了許多門人弟子，只等着法壇落成，各自攜帶兵馬,去踢壇搗廟。
其中李榮作爲李鄲道的開山大弟子已經到了茂名縣了，他也是自鄱陽走水路到此的。
李榮還是李鄲道在長安收的弟子，那時候還未成地仙，也還沒有南下，後來開府立派便令其在麻姑山中潛心修行，並不如其他後來收的那些弟子一般，各自出去歷練。
李鄲道第二元神，黑衣李鄲道派着他來的。
瑞明榮希耀華劉長生，以及變成青鳥的青耕鳥等人原本追着蜈蚣龍，但是後來蜈蚣龍遁入了吐蕃國境內，忌憚着雪山喇嘛，便沒有再追下去。
而同行的田巫則往南疆去了，還邀請了李鄲道的那些弟子一同前去。
離着嶺南實在太遠，雖然收到了消息，卻也沒能及時趕到。
木椿子和雲搖子兩個，已經混成難兄難弟了，依然回延州總管府，大漠月牙泉去了，打算在那裏再開一觀，重立道統。
而其他弟子，李鄲道並不要求其斷塵緣，因此有一些尋回了本來家庭的，就在家修行，一時脫身不得。
或者有些被其他事情纏住，也一時不得過來。
只有李榮帶着已經七歲的紫陽，以及謝自然一起來了。
紫陽雖然七歲，但是已經有點“神童”的味道了，其四歲時候畫下的符籙，已經足夠用來給上山的信士回家鎮宅保平安了。
更何況還有一個跟着丫丫一般年紀的謝自然，早已經修成了地仙，甚至還有一個“姐姐”在助她成仙，對着小紫陽也有指點。
五歲之時，便已經將自胎兒中帶出來的先天炁完全鎖住。已經是“先天人仙”境界了。
只是年紀尚小，沒有傳其丹道，只跟着吐納壯大本源，但是已經培育先天靈明做元神，領周身元氣梳理經脈了，如今奇經八脈，十二正經都是貫通狀態，並無濁氣堵塞。
乃是名副其實的“仙童兒”。
而謝自然體悟人道，在山腳下生活了半年，如今也有了一些人味，並不如同草木精靈一般。
而黑衣李鄲道則是在跟着甄洛依然在雙雙修行造化全功，正在要緊處。
若是能迴歸李鄲道本體，玄冥二神歸一，說不得這九轉內丹還能更上一層樓。
不過暫時也沒有這個必要。
茅山弟子衆多，其實比樓觀更能說是初唐第一大教，龍虎山也比不得。
此次前來的弟子竟然也有幾十個，可惜丫丫不在這裏，不然這些低輩弟子只怕要尷尬。
此外老朋友馮素波前來，他此次乃是離着地仙只差一步，可能是當年心結所在，被木魅之流的妖物，心生魔障，因此前來參加伐山破廟，也是爲了自身更進一步。
李鄲道的醫術高明被修行界所知，大半靠馮素波宣傳，李鄲道“醫鬼神，活死人”的稱號也是馮素珍第一個喊出來的。
李鄲道對他是親切萬分，這醫患關係都轉變成了親友關係了。
至於西山淨明弟子，十二真君傳承，各自來了一個弟子，主要是配合萬振到時候在閔地傳教。