另一邊，鎮元子卻已經來到了吐蕃國。
鎮元子在西域小國立下“萬壽山五莊觀”道場，以補天，填地，損人，煉真，四法合一,煉出了“天地之靈根。”
天地之靈根，源源不斷匯聚天地間的造化，凝鍊一口“先天元炁”，生出“人蔘果”來。
但是自人蔘果種出，這個西域小國便再也沒有一男半女再出生了，或是根本懷不上，或是懷上了,但很快便流產了。
如今只有老死的，未見新生的，已經數年有餘，小國百姓或者搬走，或者逃離，如今已經國之不國，萬里荒蕪。
唯有萬壽山五莊觀，鎮元子領着五百童男，五百童女，在此修道。
鎮元子得道之後，便欲要“洗白”，曾經在東海萬寶大會上，上三島十洲，請人品嚐仙果，又講述“地仙大道”,卻不是駐地神仙，也不是大地遊仙，而是“不飛昇”的修行之法。
但東海之戰，鎮元子一眼就認出李鄲道所施展法門，乃是自己的“補天之法”,但已經和自己所走十分不同。
鎮元子曾經四處留下此魔功，就是爲了讓別人爲自己收集造化，其中佼佼者應該是南極老人，雖然鎮元子有些不屑於他，認爲南極老人沒有得到自己的精髓，屬於“左道旁門”。
鎮元子的來歷，前文也有說，可算是“老子”的師弟，當年一同在常子門下學習。
但是老子開創了天仙大道，總結了古之列仙的修行方式，並且自悟“天道”。
鎮元子以爲是常子徇私，並未將真傳給自己，且與老子，老死不相往來。
後來得了靈山十巫的“禁忌”研究成果，開始了自己的“補天之道”，並且要另闢一道，不在天仙道之下。
但是靈山十巫的研究本來就是不全的，鎮元子更是心兇狹隘,越想“損有餘”而補“不足”,就越陷入魔道。
直到前幾年，才陰差陽錯，煉出了天地靈根，人蔘果樹。
而南極老人和鎮元子的區別在於，南極老人，認爲“人”纔是天，補天就補人，因此執着於“完美容器”。
也就是人工製作出和先天神祇一般無二的肉身，然後取而代之。
鎮元子見着李鄲道的“補天之法”竟然和自己不相上下，便引之爲“道敵”。
只是那日東海之戰，極多人聚着一起，鎮元子又是一心要“洗白”，這纔沒有擅動。
但始終還是按耐不住，去尋了大地魔羅剎女。
南極老人比鎮元子更早和李鄲道打交道，卻是比鎮元子更早一步。
也是想和大地魔羅剎女聯手。
大地魔羅剎女也是屬於“先天神祇”之流，只不過是屬於“魔神”。和女媧倒也有些淵源。
上古之時，有“女媧十腸”，《山海經·大荒西經》雲：有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處慄廣之野，橫道而處。
這十神，乃是人身有着像腸子一樣的尾巴的神祇。
十神乃是象徵着“原始生命崇拜”的神祇。
但也屬於“凶神”。
此十腸神隕落之地，便在如今吐蕃，準確來說是在“靈山”附近。
靈山不是西天如來的靈山，而是靈山十巫的靈山。
準確來說，應該在“岡仁波齊峯”附近。
女媧十腸隕落之後，其各自一部分先天神祇的本質，和怨氣，煞氣，與大地相結合，生出了一尊人身蛇尾的大地魔羅剎女。
大地魔羅剎女很早便已經甦醒，但是如今法則已經改變，不再是山海經時代的環境了，因此蝸居起來，招兵買馬，打算搞一波大的。
之前蛤蟆老母的一部分蛤蟆子孫，便投靠了這位大地魔羅剎女。
還有被李鄲道門人弟子追殺的飛天蜈蚣，也投奔了大地魔羅剎女。
甚至更早之時，黃鬼，赤鬼，蝗蟲老母，都提及過這位大地摩羅剎女。
鎮元子一來到“魔羅寺”，便有妖魔將鎮元子攔下：“你是何人？”
這兩個妖魔一個是蝙蝠得道，一個是獼猴得道。
都修爲不差，少說有千年道行，在外面都是一方妖王的角色，竟然在此摩羅寺只是看門的絕色。
這讓鎮元子感覺來對地方了。
“貧道萬壽山五莊觀，地仙祖師鎮元子。”
“祖師？”
那兩個妖魔或許是吃了沒文化的虧，當下十分敬重：“可是來投奔俺們娘娘來的？待俺前去稟報。”
摩羅寺乃是外面是寺，裏面是洞，大地摩羅剎女便在山洞最裏面修行，吞吐大地濁氣。
只見她渾身漆黑，三目四臂，人身蛇尾，頭髮都是一條條蟒蛇一般。
又赤身裸體，渾然不知羞恥禮儀，似乎又有着“母性”的神輝。
一頭雪山白牛被五花大綁，落着大地魔羅剎女身邊。
蝙蝠精小心翼翼開口：“娘娘，外面來了一個自稱祖師的，要來拜見娘娘。”
大地摩羅剎女沒有張口，但是聲音從四面八方傳來，好似大地共鳴一般：“讓他進來。”
鎮元子這才入了魔羅寺。
一路看着壁畫，都是講着摩羅剎女的神話故事，甚至涉及到了吐蕃的“人種”起源。
和“女媧造人”的神話有些重合，但又有些不同。
但是依然可以看出，其掌握的是“生育”的力量。
到了靜寺，直面大地摩羅剎女的先天神祇之軀，鎮元子也不禁感嘆：“好一尊先天魔神。”
“貧道萬壽山五莊觀鎮元子，見過摩羅地母。”
“呵呵，本座知道你，褫奪大地造化的竊賊，欲和本座爭奪大地權柄的練氣士。”摩羅剎女渾然不給鎮元子面子。
“你找本座何事？”ъ
“不知地母娘娘是否有意中原大地權柄？何苦自縛於此苦寒之地？”鎮元子不先說明自己來意，反而試探大地摩羅剎女。
羅剎女冷笑道：“怎麼？你也是來借刀殺人的？本座乃是大地意識的化身，大地上發生的一切事情，都逃不過本座的眼睛，鎮元子，你不是第一個來勸本座這麼做的人。”