凡十有二轉爲上柱國，視正二品；十有一轉爲柱國，視從二品；十轉爲上護軍，視正三品；九轉爲護軍，視從三品；八轉爲上輕車都尉，視正四品；七轉爲輕車都尉，視從四品；六轉爲上騎都尉，視正五品；五轉爲騎都尉，視從五品；四轉爲驍騎尉，視正六品；三轉爲飛騎尉，視從六品；二轉爲雲騎尉，視正七品；一轉爲武騎尉，視從七品。”勳官品級越高，需要的轉數就越多。
這裏要注意一個關鍵字：“視”，所謂“視”即比照、等同之意，也就是說勳官的品級只是比照相應品級而已。在唐代，官員的職級和職務是分離的，其序列分爲散官、職事官和勳官三類。散官序列相當於今天的職級，決定官員的薪俸待遇等級。職事官序列相當於今天的職務，是官員的具體職掌。一個官員可以沒有職務，但一定要有“散階”，即職級。而勳官之制“本以酬戰士，其後漸及朝流”，作爲授給有功人員的一種榮譽，勳官雖有品級，但與散官一樣不是實職。那勳官制度的吸引力到底在哪裏呢？
第一，勳官授任沒有出身限制。只要有軍功，不管什麼出身都能授勳，如果是特別重大的軍功，還可以超格擢授。比如貞觀十九年（645年）唐太宗親征遼東，在攻打安地城的戰役中，平民薛仁貴一身白衣，手斬賊將，所向披靡，立下奇功。戰後，他不僅得到勳位，而且一下子就被封爲從五品下的遊擊將軍（散階），被任命爲雲泉府果毅都尉（介於從五品到正六品之間的實職）。不僅平民可以授勳，而且就算是太常寺的“音聲人”也可以。所謂“音聲人”即唐代對官府樂人的總稱，他們的地位比平民還低。但唐代規定“太常音聲人，得五品以上勳，非征討功不除簿。”這就是說，這些官府樂人如果能憑藉軍功獲得五品以上的勳官，就可以從官府樂戶中除籍，成爲自由人。
第二，勳官享有很多優惠條件。其一，勳官可以得到一定數量的私田。唐代規定“凡官人及勳，授永業田”，子孫世襲，皆免課役，成爲官員的私田。其二，勳官可以向吏部請求參與職事官序列的敘官而正式踏入仕途，只是在敘官時必須降階敘任。最高品級的勳官——上柱國（正二品）只能敘任正六品上的官職，其下依次遞減。其三，勳官就算不能進入職事官序列，還有得到散階的機會。按規定，沒有實職的勳官要輪番到兵部和外州盡宿衛之職，上柱國以下番上滿四年，驍騎尉以下番上滿五年者，就可以參加兵部選拔，通過者就能得到相應品級的散階。落選者在第二個宿衛週期滿後，可再次參加選撥。其四，高品級勳官子弟有進入中央官學學習的機會。唐代中央官學爲國子監，下轄國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六所學校，各有固定生源和員額。其中勳官二品，縣公、京官四品帶三品勳封之子可以入國子學；勳官三品以上有封之子可以入太學；勳官三品以上無封、四品有封之子可以入四門學。其五，勳官子弟有靠門蔭入仕的資格，雖然在入仕時的官階僅爲最低的從九品。多餘的勳封還可以轉授家人。唐代明文規定“勳至上柱國有餘，則授周以上親，無者賜物。”
正因爲如此，在唐前期，對於平民而言，通過軍功得授勳官，是一條很有吸引力的出路。在TLF阿斯塔那24號墓出土的一封家書中，就記載了唐太宗貞觀二十年（646年）洛陽一個名叫趙義深的人給遠在西州的阿婆寫信，信中提到得知西州的大兄被授予正七品勳官雲騎尉，全家“喜悅不可言”。而云騎尉在整個勳官序列中僅僅排倒數第二，可見當時得授勳官是一項很體面的榮譽。不僅平民看重授勳，而且當時的文人士大夫，甚至朝官子弟也把立軍功、封勳官看成一條入仕的捷徑，所以唐人尚武實與推行勳官制有很大關係。
但自唐高宗、武則天以後，“授勳者動盈萬計”。節度使制建立後，唐玄宗又讓節度使自行組織軍功敘錄，將領們爲了籠絡軍心，往往虛報戰功，勳官地位大不如前。安史之亂後，國庫空虛，將士有功，朝廷無法賞給錢財，只好用勳官賞功，中使出使或諸將出徵時常隨身攜帶大量空白告身，方便隨時填寫發放。勳官氾濫如此，不僅毫無榮譽感可言，而且優惠政策更難兌現，勳官制度徹底失去吸引力，唐朝軍隊的輝煌也隨之成爲過眼雲煙