再巡視二人一番，獨孤鑫腦袋微側，伸頭湊向他旁邊的大祭司。大祭司忽覺側身有異動，側頭一看，見獨孤鑫的模樣微微一愣，不知何意。
但見獨孤鑫對其招了招手，大祭司見狀微整身形，也是湊了過來。
那獨孤鑫便對其耳語一番，那大祭司聽聞，不時的看向劉盛與那女伶，摸了摸他那山羊鬍，對獨孤鑫點頭笑道：“好，甚好！甚好啊！”
如此說着，大祭司便站起身來，對獨孤鑫施禮道：“副帥，我且先去安排。”
獨孤鑫見此，對大祭司壞笑着說道：“好，大祭司快去！”說着，對大祭司擺了擺手。
大祭司見此，與獨孤鑫壞笑着互視一眼，帶着壞笑便退了下去，也不知去安排什麼事兒去了。
想着流行歌曲的劉盛，無意間環顧四周，見大祭司起身離開，眉頭一皺，對身邊的獨孤鑫說道：“伯父，大祭司何去？”
獨孤鑫笑道：“內急，內急，莫去管之，我等看舞，看舞。”
如此說着，獨孤鑫還拍了拍劉盛的肩膀，把劉盛扶正，讓他又對着那女伶看。
被扶正的劉盛聽此，微一聳肩，活動了下快要僵硬的身子。
這舞他可不想看，見了那女裝大佬，他再看下面的那些女伶都有些寒顫了，心裏膈應着那。
他心裏想着：“女裝大佬美是美，有時比女人還美，可我是直的，接觸多了，把我弄彎了怎麼辦？咦......”
想到此處，劉盛不禁又打了一個寒顫，渾身哆嗦了下。
而此舉，在獨孤鑫眼中，卻是激動的表現......
打了個冷顫的劉盛，也不去看那優伶了，扭頭去看那些吆五喝六的胡人。
這些胡人不時的拉着柱子他們比拼着力氣，還有些漢子被落主們纏着。
這些漢子有些皺着眉頭，有些雖有不爽卻也敷衍着，而那比拼力氣的，卻是雙目冷對，即便臉色憋的醬紫，也不去服輸。//
這些漢族兒郎如此表情，其中有聽不懂其話之因，也有不願與胡人打交道的原因，皆是互相瞧不起。
這些漢族少年郎，他們跟着劉盛已有近三年時間，期間劉盛教他們漢字與兵法，也算得上是有識之人。
雖有些看不起這些落主，也恨他們，但劉盛已下了命令，讓他們教胡人漢語與漢字，雖有不爽，他們也是忍耐了下來，只是不解他們的郎主，爲何要教胡人文字？
若是他們問劉盛，劉盛或許會告訴他們，鮮卑文字最多一年便會出現，此時藉助兵法利誘，讓其以封將封帥有望。
再以教導漢字來同化胡人，讓胡漢同爲一軍，爲他而戰，正是一個好時機，到時想學兵法？呵呵.......你可有兵書？沒有？沒有你如何學？
雖然劉盛有很多兵書，但他卻不會把兵書交與外人看，但軍令卻是務必讓他等懂的此爲練耳目，即便教些兵法，核心也不會教與外人，核心僅會教與自己的心腹，便如柱子，劉盛就時常爲其講兵法，劉盛的小算盤打的可是啪啪響的。
如此想着，劉盛轉向他處，期間見着已有不少胡人已經理了漢族的髮髻，但卻有些凌亂。
想來是下午柱子他們隨意指點的，根本沒用心去教，想來也是，畢竟胡漢之恨存在已久，若不是他在，早便發生衝突了。
隨着場下的優伶換了人，隱約可見那大祭司把那女伶拉了出去，也不知說了什麼話兒。
良久之後，大祭司帶着笑意回來了，那獨孤鑫對其望了一眼，大祭司見着，對其壞壞一笑，點了點頭。
那獨孤鑫見此，嘴角一撇，笑着點頭回應了下。
待大祭司落座，與獨孤鑫笑飲一樽酒，那大祭司便對劉盛說道：“可汗，可要我落阿郎以相撲之技藝來助助興？”
正在看着男優表演，突聞大祭司此話，劉盛猛的一愣，他一聽相撲，腦海中，就不禁冒出島國那身穿白色大褲衩子的胖子。
只見那胖子兩腿一岔，大褲衩子如同尿布片，吊在褲襠下，隨着走動晃晃悠悠的甩動着......充滿喜感！！！
但劉盛知道，這相撲，也叫相闢、相攢，都是互相摔打的意思，類似於我們現在的摔跤。並不是島國的相撲，而是從中原的角抵演化而來。
角抵是魏晉南北朝前期的“競技”，與我們今天所說的體育競技的概念不完全一樣。
雖然它也有技藝競賽的意思，但這種競賽的目的並不在於提高或發展這種技藝。
主要是爲了偏重於觀賞或玩樂，也就是說，它們仍然是一種娛樂性較強的活動。
這種競技，也時常用於賭博，也便是雙方各派一人，互相比拼，倒地爲輸。
看來，南北朝之前就已有了所謂的黑拳，但他們卻是光明正大的玩，競技場上也不血腥，但輸的一方，主家會如何對待，那就需另說了。
在遊牧民族進入中原地區以後，遊牧民族的強悍之風也逐漸滲透到中原文化的方方面面，最突出的例子之一便是這角抵。
中原角抵接受遊牧民族摔跤的某些特點，從而形成一種新的形式，便是這相撲。
相撲最早見與晉書記載，島國的相撲，說好聽點，是從這相撲“欣賞”“參考”“借鑑”“升級”而來。
說白一點便是：看上、模仿、盜版、升級。從而形成了島國獨有的相撲，褲襠之下，尿片晃悠悠........
劉盛三年來，卻沒少見這相撲競賽，皆因這個時代賭博之風大行其道，各種含有競技類的活動都可以讓其賭上一番。
劉盛見大祭司提起，思索一番，也便回道：“那便讓阿郎們來助助興吧！”
大祭司見劉盛如此一說，對劉盛施禮笑道：“諾！”
說罷，這大祭司便往場內走去，待他讓優人退下，大喝道：“可有阿郎以相撲來助助興？”