古格歷史之謎
又過了三週，在哥倫比亞傷愈出院的巴桑與呂競男取得了聯繫，很快通過外交部回到國內。
大家又驚又喜，雖然這次原始叢林的穿越可以說是大大的失敗，可是特訓隊畢竟沒有一個人員殉職。
通過叢林洪荒的事情，巴桑與卓木強巴小組成員的關係也開始融洽起來，只有卓木強巴，顯得有一些爲難。
呂競男的話，就像一根刺插在他的胸口，“我們懷疑，你們當中有通風報信的人。”
當卓木強巴聽到這個消息之後，心中默默地將所有成員的信任度做了個排位，他本以爲，自己會將敏敏排在第一位，可是真正排位的時候才發現，怎麼排，第一位都一定是自己的導師方新教授，敏敏只能排第二；岳陽和張立都是部隊上的，自己對他們也非常的信任，只有這個巴桑，可疑度很大。
一旦卓木強巴懷疑某人，他就不可能露出僞善的笑容，他和巴桑的手握在一起的時候，便會露出懷疑的目光。
他勉強對巴桑笑道：“我就知道你不會那麼容易犧牲的。”
巴桑也道：“沒想到你們到底跑在了我的前面。”
據巴桑的說法，他在洪流中被衝向了北方，因爲被巨樹砸傷而失去了知覺，在醫院休養了一個多月，他的病歷和一系列報告單也通過外交部轉到了呂競男手中。
可是卓木強巴發現，巴桑的皮膚更加黝黑了，身上似乎還帶着鹹溼的海風氣息，好像還有某種高級香水的味道，與其說是在醫院休養了一個多月，更像是在某處旅遊了一個多月。
如果說自己的猜測成立，那麼巴桑的經費從何而來？
看着張、嶽二人喋喋不休地告訴巴桑一些後續經歷，卓木強巴不想過分靠近，站在一棵樹下面。
方新教授看出了卓木強巴的憂慮，問道：“你懷疑他？”
卓木強巴道：“我不知道，如果我們之中真的有人值得懷疑的話，也只能是他了。
可是，我又很矛盾，我是不是應該無端地去懷疑別人呢？”
方新教授勸解道：“路遙知馬力，日久見人心，何必刻意地去懷疑誰？
真要是做了虧心事，他遲早會暴露出來。
而且，爲什麼就只能是我們被懷疑，他們，就沒有值得懷疑的地方嗎？”
卓木強巴知道，方新教授說的他們，是指後來的那三個人，包括呂競男、艾力克和亞拉法師。
誰都不能夠全信嗎？
他搖了搖頭，只是因爲一種對人的態度，竟然讓一個團隊變成了這個樣子，到底是對是錯？
卓木強巴將這些讓人頭疼的想法趕出腦海，轉而問道：“對了導師，有關古格那段歷史，有什麼新的進展嗎？”
根據他們查找的資料，古格的歷史大概理清了，方新教授曾如此感慨：“古格，是一個因爲佛教而生也因佛教而亡的王朝啊。”
古格王是那位滅佛的藏王朗達瑪的直系後裔，藏王朗達瑪滅佛僅兩年，就被佛教的拉隆貝吉多傑所殺。
此後吐蕃王庭發生了分化，朗達瑪側妃所生的遺腹子維松，被韋氏家族支持爲贊普；而正妃不甘心大權旁落，據傳說是偷偷買了個嬰兒，也將那個買來的兒子立爲贊普，就是叫做雲丹的。
連年的爭戰讓百姓苦不堪言，終於在貴族和一些軍士的帶領下起來造反，兩位贊普，一位逃竄，一位被殺。
而第一代古格王的父親，正是那位維松贊普的孫子，叫做吉德尼瑪袞，他逃竄至阿里地區，與當地酋長聯姻，生下的三個兒子貝吉日巴袞、札西袞、德祖袞，分別佔據了芒域（今拉達克地區）、佈讓（今普蘭縣境）和桑噶爾（拉達克南部）。
此三子號稱“上部三袞”，“上部”即指阿里地區，因爲是小邦土王，故稱爲袞，袞爲救主之意。
他們查找的正式藏史，幾乎都是稱札西袞爲第一代古格王，可是呂競男提供的資料裏有部分野史和民間記錄也直接稱吉德尼瑪袞爲第一位古格王，因爲他繼承了那位酋長的家業，古格也囊括在他的領地範圍之內。
只是如此一來，那位迎接使者的國王是從吉德尼瑪袞算起還是從德祖袞算起，他們目前還沒有得出定論，中間的時間大約會有三四十年的差距。
方新教授道：“我們目前傾向於接待那位使者的國王爲第二代古格王松昂，因爲這位國王對弘揚藏傳佛教可謂盡心竭力。
據載他在公元975~981年左右就派了大譯師仁欽桑布等21名青少年前往天竺學佛（也有資料說是27人），一路艱辛，最後只有兩人活着回來，就是後來的大小譯師。
而且這位國王在派出求佛青年後不久，就退去王位，自己皈依了佛法，後來修建了託林寺，到了晚年還曾經籌資想親自去請阿底峽大師，但在路途上卻遭到了伽爾勞卡盧軍隊綁架，最後死於途中。
岳陽那小子猜測，這位古格王如此熱衷佛學，多半是看到了使者帶來的神蹟，但是，在看到古格金書之前，一切都只能是猜測。”
說到這裏，方新教授忍不住苦笑搖頭道，“古格的歷史，實在是……你知道嗎，就是最後這位古格王西行求佛遭到綁架這件事，我們就查到七個版本，遭綁架的地點、時間、國外軍隊、事件的過程、要求的贖金都不相同，我們無法判斷哪一個纔是真正的史實。”
看着方新教授苦澀的表情，卓木強巴心中瞭然，這是他們查找古格歷史時遇到的另一個極大的問題。
古格這個王朝雖然延續了數百年，但地處偏遠，除了它自身的歷史文檔，其餘的資料全都是支離破碎的，就連《西藏王統計》這樣較爲早期的歷史資料，也只記載了九代古格王，其後則不詳，而且對於歷史時間的記載一直沒有定論。
而這個古格王朝又是毀於戰爭，它本身的消失可以說一直是個謎，直到19世紀國外探險家開始進入那個荒蕪人煙的地方之前，人們幾乎已經將它完全忘卻了。
方新教授嘆息道：“古格的歷史，和瑪雅文明倒有着驚人的相似，它們都是在文明鼎盛時期突然遭到滅頂之災，因爲突然的變故，一切都被保存下來了。
在其後的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類的活動破壞它的建築和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格，它們甚至保留着遭到毀滅的現場。”