而且還規定了每個草原家庭的義務，每家必須有一個成年的男丁到喇嘛廟出家侍奉佛祖。
大量的男丁進入喇嘛廟的後果就是一方面草原上能夠騎馬射箭的士兵少了，另一方面進入喇嘛廟的男丁失去了繁衍後代的機會，草原上的人口停止了增長，終滿清一朝草原上的人口就沒有什麼增長。
滿清就是用這種隱形的辦法達到了對草原減丁的目的，雖然代價是草原越來越虛弱，連羅剎人小股的殖民者都擋不住。北方大量的土地成了羅剎人的樂園，但是效果也是明顯的，滿清將近三百年時間裏，除了不受滿清控制的漠西蒙古造成了一些困擾，其他草原牧民都成了聽話的羔羊。
本以爲人家是立國之後纔有了這種想法，現在聽了亦失哈的話才明白，敢情人家女真人這種政策是老祖宗留下來的智慧。
朱瞻基不相信這種明顯減丁之計，是亦失哈靈機一動想出來的，應該這樣的想法在女真部落高層就不是祕密。
配合這個政策的還應該有一個推恩令，將部落首領的子孫不斷分封，儘可能的分散他們的力量，使他們無法將大部分的部落民凝聚起來。
這樣一盤散沙的土人才能能大明分而治之，等到時機成熟便開啓改土歸流，徹底掌控在中原朝廷手裏。
朱瞻基對亦失哈的建議舉雙手贊成，不但贊成，而且還要再添上一點兒建議：“等到土人們對佛祖深信不疑，並且對自己的來生充滿渴望的時候，可以推出每戶土人家中貢獻一個男丁入寺廟供奉佛祖。”
亦失哈略微一思索，馬上就明白了皇帝的用意，他亦失哈只想用佛法懈怠土人的暴戾之心，使其變得溫順易於管理。
而皇帝這是想讓土人亡族滅種啊，這樣大量的青壯男丁進入寺廟，造成的直接後果就是，生孩子的主力減少了，新生兒的出生就會越來越少。
幾代人下來，土人就會發現他們部落的人丁越來越少，不過到那個時候，整個部落的百姓已經完全被佛祖掌控，就算是後悔也已經來不及了，不說會不會被大明干涉，就是部落百姓也已經習慣了佛祖的存在，期待有一個美好的來生。
誰破壞他們的美夢，他們就跟誰死拼到底。那個時候他們就會發現，他們的一切都已經掌控在寺廟手中，烏斯藏就是一個現成的例子。
朱瞻基也不管亦失哈能不能理解，徑直帶着人回宮去了，回來的路上似乎纔想起身邊還跟着一個人。對着範安小聲吩咐了一聲，範安點頭向跟在後面的夏希淳招了招手，夏希淳趕緊快步走上前問道：“公公有何指教？”
“皇爺召見你呢！”
夏希淳今天一天跟着皇帝在兵仗局待了大半天，幾乎被當成了透明人，沒有人搭理他。現在皇帝總算是想起他了。
來到皇帝的御輦邊上，拱手行禮道：“微臣拜見陛下！”
“陛下言重了，能夠隨侍在陛下身邊是微臣的福分。”
“你倒是會說話，你對朕今天視察兵仗局的作爲有何看法？”
夏希淳心中一動，知道皇帝的考驗來了，自己要好生斟酌一番，該如何回答呢？若是實話實說那就是根本就沒看懂皇帝到底在幹什麼，若是不說實話，那又該說什麼呢？
夏希淳怎麼也想不明白，皇帝爲何這麼重視工匠，工匠又不種地也不養蠶，不能生產任何衣食。無非就是造一些奇技淫巧之物，圖個新鮮的玩意能有什麼大用！
既然不明白，那就還是按照本心來回吧！
“回陛下，微臣看不懂陛下在幹什麼，農桑纔是國之根本。陛下應該多關心稼穡，少沉迷於奇技淫巧之物。”這是身爲御史的勸諫。
朱瞻基最近一段時間，這樣的勸諫已經聽了一籮筐，也不差夏希淳多說這幾句，只是左耳進、右耳出，完全沒當回事？
“大政朕已經交於內閣，朕說到做到，絕不干涉大政的運行，朕只是在爲朕的內帑忙碌，朕要養天下的兵馬，還要養偌大的紫禁城，朕也是難啊！”
皇帝的話說的很直白，老子把絕大多數的稅收都交給了內閣打理，手頭有點緊了，還不讓老子出來掙點錢。
夏希淳有些不適應皇帝說話的方式，按理說臣子勸諫君上的時候，皇帝要麼虛心接受批評，要麼搪塞點別的理由。哪有如當今這般赤果果的哭窮，把掙錢二字說的冠冕堂皇。
“陛下缺錢可以讓戶部撥給，陛下乃是九五至尊，理應享受天下百姓的奉養。”
“夏愛卿此言差矣，君無戲言，朕剛說過以後不用國庫奉養，話音還沒落下多少天就要反悔嗎？都說皇帝是言出法隨，朕若是說話不算話，以後誰還願意聽朕說話？”
“這”夏希淳也知道讓皇帝再收回說出去的話，尤其是已經明發邸報，佈告天下的情況下，若是再行反悔，勢必會引起天下人心的背離。夏希淳有些詞窮，對於工匠之學他除了奇技淫巧之外，實在想不出什麼合適的形容詞。
皇帝的話一說完，夏希淳就知道自己的第一個考驗失敗了，也不知道皇帝還給不給自己機會。
朱瞻基心中嘆息，這就是科舉出來的官僚，根本就沒有一點戰略的眼光，指望這樣的官僚治理國家，這個國家只能是原地踏步。
可是朱瞻基現在真的是無人可用，整個大明懂實學，願意學實學者鳳毛麟角，官本位體制下，只有讀四書五經纔有可能進入官場，學實學又當不了官，做不了老爺，除了富貴閒人，有幾個人願意沉下心來研究實學。
“什麼叫奇技淫巧，工匠不重要嗎？耕田要不要耕田的工具，收割要不要收割的工具？我們的祖先刀耕火種，到現在精耕細作，我們種地的工具進化了多少次，是誰改變了耕作方式，是誰提高了耕作的效率？”