就一個免費讀書，就讓況鍾感慨不已，儒家一直推崇的大同社會，也不過是人人有飯喫，人人有書讀。
沒想到儒家口中的大同社會，竟然在房山實現，房山州如今不就是實現了人人有飯喫，人人有書讀嘛！
不用想房山能有今天的成就與聖賢書沒有任何關係，這裏面肯定有一套新的施政理論在支撐。
任何新政都必須有一套政治理論做註腳，不然就會引起人心的霍亂混亂，看來這個房山有太多自己需要學習的東西。
況鍾很想知道房山的學堂在教授孩子們什麼學問，肯定不會四書五經、君子六藝。
“唐知州，花費如此大的財力教授孩子讀書，目的是什麼，總不能是所有孩子都去參加科舉吧？”
“況郎中是何意思，房山子弟不配科舉嗎？”
“老夫不是這個意思，這麼多孩子都擠在科舉的獨木橋上，對孩子們來說太殘酷了，若是因爲科舉耽誤了一輩子，豈不是要後悔終生。”
“房山的學堂從成立之初就不是爲了科舉，四書五經只能修身養性，解決不了任何實際問題，比如房山大旱，需要想出切實的辦法救災、減災，四書五經可有什麼切實可用的辦法？”
“這……！什麼學問救災也不過是放糧救助百姓，保證百姓在下一季糧食收成下來之前不被餓死。
朝廷設立的常平倉與義倉不就是爲了應急準備嗎？”況鍾還是傳統的官府救災辦法。
“若是有糧食誰都會救災，現實中只要大災官倉必定無糧，至於官倉中的糧食去了哪裏，您在基層待過，對基層的手段可謂是心知肚明吧！”
況鍾知道唐三任的話沒有任何問題，真要大災來臨官倉剩餘的糧食那就是杯水車薪。官府施粥賑濟災民的目的也不是救助災民，而是讓災民吊住一條命，不至於扯旗造反。
“唐知州認爲應該怎麼救災？有更好的辦法救災嗎？”
“救災最好的辦法是預防，旱災來臨之前，就要做好減災預防，通過精確的計算，確定興修水利的方式確保有水的地方能夠得到充足的灌溉。
這就需要有提灌技術，將河水引到田裏，提灌技術指望都四書五經能造的出來嗎？
既然陛下說況郎中不必急着與下官交接，那就請況郎中多在房山之地走一走看一看。
一地父母官若是連自己的轄區都沒有走遍，如何能夠做到有理有據的施政，做出的每一個決定都能讓百姓信服。”
況鍾對唐三任所說的提灌技術並不是很瞭解，不過這應該是工匠實學的範疇，在儒家看來都是不入流的雜學。
況鍾雖然並未參加科舉，但是骨子裏還是傳統的儒生，不過久在基層打轉深知實用之學對於官府運作的重要性。一個只會四書五經，什麼施政經驗都沒有的進士官，到了地方上不是選擇與地方同流合污，就是被地方上使用手段弄的丟官罷職。
在州衙住下之後，況鍾便開始了對房山認真的考察，一些看不懂的地方就找唐三任請教，唐三任也是有求必應。
從鴨苗孵化基地到女子營地，從孤兒學堂到各地蒙學堂，從田間地頭到百姓家中，況鍾深入細緻的對房山進行了全方位的考察。
越是看的仔細，況鍾就越是心驚，這小小的房山蘊藏着巨大的能量，他在女子營地看到了各種各樣的新式發明，這些女子在女子可以自由自在的從事自己想做的事，只要能夠提出合理的設想，官府就會撥給資金鑽研。
況鍾從來就沒有想過女子會有如此大的能量，也不知道營地這些女子是從哪裏找來的，如此集中住在營地裏也不嫁人，豈不是有違人倫大道。
況鍾隨便攔住一個女子問她，在營地裏關着有沒有想出去？女子像看傻子一樣看了他一眼，說道：“我們想出去就出去，誰跟你說我們不能出去了？”
況鍾老臉一紅，潛意識裏的男尊女卑讓他認爲這些女子肯定是爲了滿足某個大人物的惡趣味才住在這裏。
沒想到壓根兒就不是這麼回事，人家這些女子竟然都是自由的，可是既然是自由的，這些女子爲何都住在這裏，他們的家人竟然同意她們住在這裏。
看這些女子的年齡都已經在二三十歲，放到普通人家，兒子都該到了娶親的年齡，這些女子卻依然在這女子營地蹉跎。
況鍾還是忍不住問出了以後每每想起來都覺得丟臉的話：“小娘子爲何不在家相夫教子，在這裏拋頭露面可想過你家裏人的感受？”
被問話的女子打量了一番況鍾，冷笑一聲說道：“你能進了我們營地，說明你是個官身，而且是大官，在你這樣的大官眼裏，我們女子就活該是你們附庸，看你們的臉色喫飯嗎。
我們本是苦命人，是皇帝陛下給了我們這些苦命人一個安身立命之所，怎麼在你的眼裏倒成了拋頭露面、傷風敗俗了。
我們被賣進青樓的時候，怎麼沒有一個人替我們說句話，沒有一個人幫我們救出苦海。
在青樓裏我們見慣了你們這些道貌岸然的僞君子的嘴臉，嘴裏說着仁義道德，進青樓的時候怎麼就沒想想仁義道德呢？
你這夫子告訴我，若是哪個男人知道我們的過去願意娶我們，願意真心實意對待我們，若是有你當我們不願意嫁個如意郎君，
再說憑什麼我們女子就必須在家相夫教子，我們雖然沒有男人力氣大，論細心謹慎男人比得過我們嗎？”
女子劈頭蓋臉的一頓話，將況鍾說的羞愧難當，恨不得有個地縫鑽進去。女子的話直擊男人的內心，可以說把男人的虛僞赤果果的抖落出來。