“疏勒王法顯願意向我們俯首稱臣，避免兵災，你們怎麼看？”
柳天成輕笑着將疏勒使者遞交的降表，遞交給潘不武和諸葛亮閱覽。
這降表其實就是求和的停戰條約，並不是疏勒王真的願意放棄自己的王位，跑到柳天成身邊跪舔。
疏勒王願意自稱臣屬，然後爲靖難軍提供一些物資補給，但靖難軍不可以進入疏勒王國境內橫行。
如果不是疏勒的地理位置太好，並且是西域重鎮之地，或許柳天成就同意了。
畢竟像疏勒王這種上表臣服的西域土着部族酋豪沒有一百也就幾十號了。
柳天成都接受了事，頂多讓他們送人送糧食過來。
只是，疏勒王的實力不是普通部族酋豪可比的，疏勒城的位置也至關重要。
拿下疏勒城後，再進攻于闐王國就變得相當容易，否則靖難軍就要翻山越嶺，或者穿越廣袤無垠的戈壁灘去打于闐王國！
很顯然，柳天成不願意喫那個苦頭，更不想讓靖難軍因爲路況艱難出現非戰鬥減員。
系統士兵對疾病的抵抗力再強，也不是鐵打的機器人，環境太過惡劣，同樣會死掉。
更何況，以靖難軍的家底，是無法承擔起翻山越嶺和穿越戈壁的後勤壓力。
靖難軍最喜歡走的還是平坦的大道，最好沿着水源河流前行，如此一來就可以依靠船舶運送糧草，成本大大降低。
這也是靖難軍從未爲後勤發過愁的原因。
但走大路是有代價的，需要一個個硬骨頭啃下去纔可以！
“主上，法顯不過是一個軟蛋罷了，想要全取西域，疏勒重鎮必須拿到手，如此才能在西域各地形成一個個穩固的統治節點。
而且法顯這個疏勒王首鼠兩端，根本沒有信用可言，他的降表沒有任何意義。”
諸葛亮滿口嘲諷的語氣。
潘不武也應聲點頭道：“諸葛總管說的不錯，疏勒重鎮必須拿下。
疏勒城是西域佛教最昌盛的地方，拿下疏勒城後，就可以掌控西域佛教，讓他們爲我們所用。
佛教是一個非常好用的教派，再勇悍的民族，只要信了佛戰力立馬變爲戰五渣。
法顯這個疏勒王之所以畏懼戰爭，想必跟信佛有很大關聯。
等拿下疏勒軍鎮後，我們就可以跟佛教合作，讓他們按照我們期待的方向，將佛教在西域土着部族中推廣開來。
最好能讓西域土着都信奉輪迴轉世之說，讓他們心甘情願的在今生給我們當牛做馬，修來世之身。
印度人的成功案例我們可以借鑑一番。
如果好用的話，今後靖難軍所到之處，都可以推廣軟化民衆的佛教，尤其是遊牧民族，只要佛祖擊敗長生天，遊牧民族將會成爲我們治下最順從的羔羊。”
潘不武很顯然專門研究過佛教，一針見血的說出了佛教的用途。
如果麾下領民人人向善，誰還會反抗柳天成的統治？
其實，柳天成上輩子歷史上的佛教誕生，就是印度一個上位者，名爲釋迦摩尼爲了鞏固印度的少數人壓榨多數人的統治而創建的。
佛教的修來生，對那些賤民來說簡直是福音，可以讓生活無望，行屍走肉一般的賤民擁有繼續活下去的動力。
只要今生受的苦中苦，來生就能修得人上人！
多麼好的教義啊！
如果那些窮苦的民衆都跟着陳勝吳廣學習，想着王侯將相寧有種乎的事情，統治者纔要頭疼呢！
爲何歷史上東方王朝更迭頻繁，還涌現出開局一個破碗成就皇帝的霸主？
還不是因爲當年陳勝吳廣帶的頭！
對統治者而言，佛教纔是應該大力推廣的宗教。
至於佛教會弱化本土民衆戰鬥力的問題，對柳天成來說根本不算什麼，他打仗本來就不是依靠本土民衆，而是帝王系統出產的系統士兵。
而且，柳天成覺得信佛沒什麼不好的。
佛教沒什麼戰鬥力，卻能成爲21世紀的世界三大宗教，靠的不就是修來生，勸人向善的根本麼？
那些統治者就是推廣佛教的幕後推手，有統治者推動，佛教想不傳揚開都不可能。
反觀另外兩個世界性宗教，拜上帝教會和天方教會，都暴力得很。
一個動不動就玩十字軍東征，另一個則是整天把聖戰掛在口邊。
這兩大教會是用刀劍去傳教，哪裏有佛教溫和，直接站在統治者的利益上考慮，讓統治者主動去推廣。
也就是佛教出現得時間太晚，讓拜上帝教和天方教有了充足的擴張機會，否則佛教指不定有多繁盛呢。
只可惜，這個平行世界的西域動盪不已，沒有大一統的王朝，所以戰鬥力薄弱的佛教始終沒能在西域佔據優勢。
如今柳天成在潘不武的建議下，打算幫襯佛教一把，最好能把那些兇悍落後的西域土着部族都用佛門教化一番，變成一個個大善人！
那時候，不用柳天成去攻打，只要亮出武器，人人向善的佛門弟子就知道誰是主子了。
遠在疏勒城的法顯並不知道，靖難軍的老大柳天成已經惦記上了崇尚不殺生的佛教，他此時正歡天喜地的令人準備大量的軍用物資。
因爲于闐王國的回鶻人已經答應派遣援軍過來幫助疏勒王國抵擋靖難軍。
兩虎相爭必有一傷，疏勒王法顯怎麼可能不開心？
至於于闐王國有可能借道吞併疏勒王國的隱患，法顯絲毫不在意。
于闐王國如果打不退靖難軍，他們哪有精力吞併疏勒？
靖難軍可不是軟柿子，等於闐王國打敗靖難軍，還能剩下多少實力吞併疏勒？
于闐王國總不能爲了吞併疏勒，連西唐的威脅都不管不顧了吧！