飄天文學 > 我在諸天傳劍道 >第四十一章 天龍寺,尋經問道
    衆人一行來到了天龍寺。這天龍寺本名崇聖寺,大理國民因皇室世代在此出家,逐叫做天龍寺。

    到得寺外,木婉清和鍾靈先來告辭,卻是想明白事情應該告訴母親,由母親自己決定。兩人本是好友,又成了異母姐妹,倒也沒有生分,臨走時又和王語嫣約定,哪怕是姐妹也要比個高低。

    留下衆人進入寺內,由段正明求見本因方丈。本因俗家是段正明叔父,事情自然不用瞞他。段正明從段譽出走、遇險、得救,到得了別人救助,方纔免了一大劫難。然後是段正淳惹出來的認女大戲,這一個個女兒的出現,鬧的本因頭疼,嘴裏不斷念着阿彌陀佛。不過卻是對救了段正淳的吳明好感頓生,人家又救人,有送功法的,也是夠可以了。雖說想看六脈神劍的劍譜,卻也是印證自身所學,還保證不入傳承。

    當下,本因道:“阿彌陀佛,此事貧僧不敢擅專,需問過幾位師兄方可決定。”

    當下,帶衆人至牟尼堂。

    牟尼堂裏分坐四位大師。其中三位是本觀、本相、本參。第四位僧人無人介紹,吳明卻知道應是枯榮禪師。

    即爲牟尼,自爲安靜之意,衆人不語,由本因將事情交代一遍,又着段正淳上前,三僧仔細爲他查探身體。

    “阿彌陀佛,正淳心脈受損,似是過悲之兆,然現在心神鎮定,神思穩固,全然不見後患,確實是妙法天成。”本觀大師爲段正淳診斷後說道,本因、本相、本參也齊齊點頭。

    四位大師探討了一會,本因又提起吳明的要求:“吳施主希望觀看六脈劍譜,與自身所學印證,不知三位師兄意下如何?”

    “阿彌陀佛!”本相道:“六脈神劍乃本寺絕學,即便是段氏子弟,俗家時依然不得習練。吳施主是我段氏的恩人,如是其他事情,我等自是責無旁貸。然此事……”說着,四人齊齊看向那背對衆人的老僧。

    “阿彌陀佛,萬物有法亦無法,萬事有因亦無因。六脈神劍雖是我寺絕密,如今卻已傳揚開來。既然吳施主發誓不會傳給任何人,只是印證自身所學,本寺自當成人之美。只是本寺將有大危機,或可請施主答應一個條件。”老僧悠然說道。

    段正明聽得這話,忙問:“不知是何危機?正明身爲段氏一員,自當竭盡全力。”

    段正淳也說:“正淳亦如此。”

    老僧嘆道:“本因,把東西給正明和吳施主看看!”

    本因方丈從懷中取出一封金光燦爛的信來,遞在保定帝手中,竟是用黃金打成極薄的封皮,上用白金嵌出文字,乃是梵文。保定帝識得寫的是:“書呈崇聖寺住持”,從金套中抽出信箋,也是一張極薄的金箋,上用梵文書寫,大意說:“當年與姑蘇慕容博先生相會,訂交結友,談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備至推崇,深以未得拜觀爲憾。近年聞慕容先生仙逝,哀痛無已,爲報知己,擬向貴寺討求該經,焚化於慕容先生墓前,日內來取,勿卻爲幸。貧僧自當以貴重禮物還報,未敢空手妄取也。”信末署名“大雪山大輪寺釋子鳩摩智合十百拜”。箋上梵文也以白金鑲嵌而成,鑲工極盡精細,顯是高手匠人花費了無數心血方始製成。單是一個信封、一張信箋,便是兩件彌足珍貴的寶物,這大輪明王的豪奢,可想而知。

    吳明接過信箋看了看道:“這大輪明王託詞過甚,我與那慕容博也有師徒之名(對外是記名弟子),他去世已有十年出頭,如此行徑,妄爲出家人。”說着,看向老僧:“這位應該是枯榮大師吧?現在,在下倒是想聽聽大師的要求。”

    “阿彌陀佛!”枯榮禪師口宣佛號道:“本寺遇此危機,全因這一劍譜,蓋因本寺無人練成此神功。既然施主說要印證自身所學,應該也有一門劍氣功。老衲希望施主能將心得與我等共同參詳。”

    吳明一笑道:“未想到貴寺居然是這個要求!這本就是應有之義,我答應了。”

    “阿彌陀佛!”枯榮禪師道:“施主請進前觀看。”說着,枯榮禪師將身前的一個木匣打開。

    一邊的本因安排其餘衆人去客房休息,吳明則開始觀看起六脈神劍的劍譜。

    右手大拇指—手太陰肺經—少商劍。特點:劍路雄勁,頗有石破天驚,風雨大至之勢。

    右手食指—手陽明大腸經—商陽劍。特點:巧妙靈活,難以捉摸。

    右手中指—手厥陰心包經—中衝劍。特點:大開大闔,氣勢雄邁。

    右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍。特點:以拙滯古樸取勝。

    右手小指—手少陰心經—少衝劍。特點:輕靈迅速。

    左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。特點:忽來忽去,變化精微。

    吳明觀看完六脈神劍,開始將六脈神劍的劍氣轉化和大日如來劍印的劍氣轉化進行比較。六脈神劍以心肺之脈爲主,劍氣起於肺腑。大日如來劍印則已一身陽剛之氣配合精神催化,劍氣陽剛熾熱。

    兩種方法都有劍氣轉化壓縮的法門,都有心神催化之意。而不同之處在於:六脈神劍靈活隱蔽,一人使六路劍氣,變化繁複,劍招雖不甚高明,卻也是難得的神功。大日如來劍印則是雄渾正大,以無限光、無限法爲根基,以力壓力,以強攻強,如大日橫空,光照萬古。

    兩者雖然同樣是不可多得的絕學,可但以威力而言,當以大日如來劍印爲首,而變化則以六脈神劍爲最。

    吳明閉目推演劍氣轉化、運轉激發、持招換式,包括轉化真炁陰陽屬性的推演。這一次,他希望能結合本門的心法創出可以被劍典承認的劍氣法訣。(大日如來劍印的根基是大日金身訣,其他功法推動的威力會下降。)

    納川凝海訣作爲吳明的根本法訣,具備極強的包容性,潛勁暗伏,渾厚無鑄。要發揮其優勢,似乎應該加強威力。而如六脈神劍般的的單指劍氣就不能滿足要求了。

    但如大日如來劍印般的結印,威力大了,速度卻不快,且靈活不足。應該還是以單手釋放爲主,卻可以多加一個手指,以食指與中指併成劍指發射似乎更符合要求。

    於是,吳明真炁於任督二脈分入手闕陰心包經和手陽明大腸經,打通經脈,真炁至指尖,吞吐之間,卻無劍氣只有氣勁噴出。

    之後,吳明不斷實驗壓縮轉化劍氣的最佳位置。太晚了,劍氣分成兩股,威力大減。太早了,劍氣於經脈內成型太早,對經脈傷害極大。最後選在內外關轉化劍氣,既可以合併劍氣的威力,且成型速度極快,雖然對手上經脈有些壓力,但只要混元煉體訣達到小成,對經脈的壓力就可以接受。

    且這一路劍氣即有大開大合的氣勢,又有巧妙靈活的變化,劍典中的劍招都可以使用。

    隨後,吳明又將右手的經脈打通,固定雙手真炁運轉的路徑,形成循環。試着運轉真炁,以點刺出。

    噗!嗤!對面三丈外的木牆被一穿而過,只留下如利劍洞穿般的窄縫。


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