一買就是四件,一人一件。張家兄弟對穿着均無奢求,從不買名牌。
有一次老大張玉階給四兄弟一人買一件羊毛衫,老二張玉麒嫌太奢侈,結果去那家商店,以一件換了兩件粗織的羊毛衫。
張家媳婦的穿衣問題另有變通。女人天生愛美,統一布料做的衣裳未必都喜歡,郭庚很能體諒媳婦的愛美心理,就給一樣多的錢,讓媳婦自己買衣料,選擇衣裳的款式。
媳婦之中,只有張玉麟的第二個夫人譚愛蓮比較特殊。她出身名門,孃家的親戚均有錢有勢,張家不敢得罪,並且不少事要靠他們。
於是就對譚愛蓮優待,也只有她打扮得雍容華貴,光彩照人。不過,她沒從張家多要一分錢,她從孃家嫁予張家,就帶有私房。
平時,她孃家的人會給她大把的錢。
香港豪門中,這麼多後代同在一校就讀,大概唯有張祝珊家族。
“一碗水得端平。”祖母郭庚常以喜悅之情感嘆道。
同居共財,使家族的財富集中,再投向新的產業、物業。張家財富成幾何級數膨脹,同居共財是主要因素之一。m.biqmgè
家族之魂,顯然就是老母郭庚。
郭庚是典型的封建遺老。她不是人們透過文學作品所熟知的那種專橫、獨裁的富家祖輩;她極仁慈,極善良,克勤克儉,安貧樂道。
她一生喫過太多的苦,所以她的兒子對她倍加尊敬,同時,也時時教誨妻子兒女要尊敬受過大苦大難的婆婆。
她在丈夫早逝、一家人貧窮潦倒之時,只有依靠傳統的家族制度來維持這個家,一家人上下齊心,共渡難關。
在家族富裕之後,她更信賴同居共財的舊式家族制度,只有這樣,家族成員纔不會在十里洋場數典忘宗,守住這份來之不易的家業。
郭庚積極鼓勵兒子發財致富。她對財富的渴望不是爲了享受,而是證實張家的後代有出息,告慰祖先靈位。
她的財富慾望,與她的安貧樂道絕不矛盾。
家貧出孝子,在苦難中長大的張氏四兄弟,對寡母郭庚分外孝順。這種孝順,也必然感染他們的媳婦兒女。
張家立了許多家規。不少家規,在外人看來,既可笑,又不符人道。
這不是郭庚自作主張立的,而是她的兒子與她共同商定的。
四個兒子中,老大張玉階對封建家族制度的偏好,並不遜於他母親。
相對來說,張家對媳婦的規矩更苛刻,要求媳婦對婆婆和丈夫的指示絕對服從。
媳婦不得以丈夫不在家爲藉口而遲歸;除孃家至親,不得去別的家庭玩耍和做客,並嚴禁在外家居住;每日早晨,媳婦必須向婆婆問安,每日還必須跟婆婆一道拜佛誦經。
張家的兒子兒媳,均在家族的各公司上班,家規規定,兄弟媳婦每日要勤勉工作,不得有二心,每日下班,不得藉故晚歸,要立即趕回麥當奴的祖屋,以表團結一心,心繫張氏家族。
所有的規矩,皆寫在灑金紅紙上,以匾額框之,懸之祖堂牆上。家規用辭半文半白,祖堂古色古香,若不是現代裝束的家人聚於堂中,與清代的大家族祖堂無異。
張家幾乎與現代生活隔緣,除逢年過節,一家人不看戲,不看電影,不觀賽馬。
收音機與後來添置的電視機,不是供家人娛樂消遣的,是供在家庭公司上班的人瞭解資訊的。
這條家規,顯示出張家對教育的重視。張家爲鼓勵後代勤奮讀書,特立獎勵制度。
如考進班級前三名,或金榜提名,必到祖先靈堂慶賀,告慰祖先,耀祖光宗。祖母郭庚是個虔誠的佛教徒。
張家於五層設立佛堂,媳婦每日都得隨婆婆身着袈裟做法事。佛祖誕辰,或家中男性生日,郭庚便邀請相佛的親友,佛堂整日香菸嫋嫋,經聲陣陣,不絕於耳。
香港是富人的天堂,由於西方文化的長期薰陶,不少富家子弟趨趕時髦,追求洋人的生活方式,令老一輩非常擔憂。
熟悉張氏家族的人,莫不傾服不已。
有不少家族,患難之時,團結一心;發達之後,四分五裂,父子不和,兄弟反目。唯張氏家族一如既往,一心不二,令外象之人愧嘆弗如。
家族凝聚力之象徵——祖母已是耄耄之年。如果她老人家一旦過世,家族之魂也會隨之消散嗎?在中西文化猛烈撞擊的現代香港杜會,同居共財究竟有多麼頑強的生命力?
張氏四兄弟,老大張玉階於1959年逝世;老二張玉麒在1952年觀海時遇難;老三張玉麟熱衷社會活動,曾獲英皇室頒予的MBE勳銜。
張玉麟好唱戲交友,張家人都認爲他不是管理家族財產的料子,老大張玉階身染癌症時曾立遺囑,只委任四弟張玉良和長子張渭林管理家族公可。
張玉麟樂得清閒,不問家業,只顧與妻“逍遙”。家族實行同居共財,張玉麟夫妻並沒有花銷家族的“閒錢”。
張玉良是個出色的商人,家族重大商務均由他抉擇執行。
二嫂崔秀英在家族解體後這樣評價他:
“玉良爲人節儉,也很勤力,下班後也不願休息,堅持繼續工作,這是張家優良的傳統。不過,有時他卻頗自私,不爲別人着想..奶奶最疼愛玉良,他很有少爺脾氣,只要有逆其意,使會擲電話,甚至將桌上的物件全摔到地上。在家中他是‘小霸王’,每個人都要遷就他。”
對張玉良,香港作家何文翔這樣評述他:“張玉良雖然是香港的超級富豪,但卻十分低調,除在1970年10月出席大丸百貨十週年紀念的酒會外,多年來極少公開露面,也從未接受過傳媒的採訪。張玉良給公衆的印象,是個擁有大量財富的神祕人物,新一輩香港人知道他家底的並不多。”
張家的靈魂是老祖母郭庚。由於她的健在,家族成員相安無事,恪守同居共財。這在西方文化濃郁的十里洋場香港,能保持古老的家族宗法制度,委實不易!
1977年,張祝珊夫人郭庚逝世,家族立即爆發靈堂之爭。
郭庚按佛教禮儀火化後,其子張玉良向殯儀館訂了一副三千港元的棺木。三哥張玉麟卻堅持要買最好的,兩兄弟立即在靈堂吵起來。