這些人等，趙秋卻並沒有誅滅的意思，當即問清了情況，領着一衆牙兵前往靈鷲宮後殿。
逍遙派的武學，大多在後殿的石壁之上。
這石壁上所刻，雖以武學爲主，卻包羅萬象，其中所載醫術，精妙絕倫，甚至還能替人更換眼睛。
如此複雜的手術，即便在發展了近千年的後世，也未必能成功。
趙秋看着石壁所載，不禁心中驚駭，倒吸了一口冷氣。
石壁之上，刻滿了無數徑長尺許的圓圈，每個圈中都刻了各種各樣的圖形，有的是人像，有的是獸形，有的是殘缺不全的文字，更有些只是記號和線條，圓圈旁註着“甲一”、“甲二”、“子一”、“子二”等數字，圓圈之數若不逾千，至少也有八九百個。
瞧着這石壁的刻畫，趙秋估摸着已有數百年的歷史。
據原着所載，這些時刻，係數百年前的舊主人所遺。
往前倒推數百年，便是唐朝。
這靈鷲宮竟可追溯唐朝時期，趙秋依稀記得，在原着之中，枯榮大師曾說今世爲“武學末世”，也不無道理。
且不論唐朝，即便五代十國時期，高手也是層出不窮，奇才甚多。
按照原着所推，在五代十國時期，就有慕容龍城和段思平兩位絕世高手。
慕容龍城也算是生不逢時，生在五代末年，他的武功雖然幾乎天下無敵，可是此時的趙匡胤，早已席捲殘雲，基本上將北方收拾得差不多了，故而，並沒有給慕容龍城留下機會。
慕容龍城的武學天賦驚人，創出了斗轉星移、叄合指等絕技。
段思平系大理國開國太祖，與慕容龍城所處的時間相去不遠，一代天之驕子，他僅憑自己，便創出了讓後人可望而不可及的六脈神劍。
由此可知，在天龍之前，武學一定高到了一定的程度，否則，今世又如何爲武學末世？
趙秋屏退一衆牙兵，獨自在石洞之中參研。
轉眼，三個月已經過去，趙秋卻並無出山洞的意思。
他的諸多下屬，卻如熱鍋上的螞蟻團團轉，山洞之外，大理國的兵馬，已和西夏的兵士數次交戰，各有勝負。
即便那廟堂之上，皇宮之中，段譽極其心腹，也蠢蠢欲動。
於趙秋而言，這些紅塵俗事，卻遠遠比不上這石壁的所載。
混元天下的事情，他已經做過數次，多一次少一次，並沒有什麼關係，但石壁上的武學和醫學等等，卻是錯過了就錯過了，很難再有機會一觀，二者絕不可相提並論。
時間如白駒過隙，轉眼，又三個月過去。
原本盤膝坐在山洞之中的趙秋，緩緩起身，微微一笑後，出了山洞。
趙秋拍了拍衣衫上的灰塵，心道：“這逍遙派的武學根基，果然來自莊子！”
那無崖子之名，取自《知北遊》“其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。”
李秋水之名，亦是出自莊子《秋水篇》，無崖子的兩個徒弟，星河是空間上無涯，春秋是時間上的無涯。
那北冥神功、凌波微步的精髓，亦是取自莊子逍遙遊。
惟有那八荒六合唯我獨尊功，又或者與佛家有些聯繫。昔年，佛陀一手指天，一手指地，口言：天上地下，唯我獨尊！
但佛家進入中土後，雖源遠流長，但是在無數年的傳播之中，與中土文化相合，從中汲取養分，終於發光發亮，與原本的佛家漸漸有了不同。
道家卻是中土的原生文化，中土佛家的道理，亦從其中汲取了不少養分。
雖然，佛道殊途，終究同歸，其終極的目的，仍是超脫。
趙秋料想，那創出了八荒六合唯我獨尊功的前人，雖身在道家，也精通佛家，佛道兩修，方能創出此不世之功法。
趙秋負手走出山洞，口中兀自吟誦道：“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也......”