別說國庫暫時勉強夠用，就算是不夠用，拆東牆補西牆，百官也得讓戶部尚書掏出錢。
這點不容拒絕！
戶部可以說修宮殿沒錢，可以無錢打仗，可以說無錢南巡，可以說無錢改革……都可以拒絕。
但是天子大婚、太子出生、太子出閣、太子加冠、太子千壽、天子聖壽、太后千壽等這些事，不可拒絕，也無人敢拒絕。
以天下萬兆，而養天家一戶，乃是古之聖理，絕對不允許有拒絕之意，文武百官、勳貴、宗親不允許，皇帝更不允許！
充其量只能說：“陛下現在剛剛登基，大行皇帝喪期未過，恐此時大婚不吉，衝撞龍體！”
也僅此施展拖延之計而已！
一旦二十七日過後，則再攛使一人重新提及，則天下再無一人敢反對。
不然將會附送錦衣衛詔獄、大理寺大堂、刑部大堂、都察院大堂，然後以此詢問：“爾屢言搪塞，不允大婚之事，欲使皇明殄絕邪？
可是受哪位宗室指使，好讓大宗斷承，趁機入佻宗廟，謀圖國家神器？”
這一問，便可以得知結果！
即使沒有受人指使，而是真的覺得完全沒必要，如此早早結婚，那也不行！
這個結論無法服衆。
“此賊子甚是奸猾，若不動用大刑，必不會透露實情，大刑伺候，只要不死，任憑施展！”
這種暴力審訊無人會阻攔。
且不說古代審訊方法就那麼多，對於偷奸耍滑之輩，暴力審訊也是唯一可行方案。
如這般有意阻撓皇帝大婚，如果無人站臺，天下何人相信？
若不能得出合理解釋，豈非向世人證明：“三法司、錦衣衛一羣酒囊飯袋，此人反際已漏，爾等還無法審出其背後主謀，不若早些歸野務農！”
是故這時真像已經無足輕重，只要對方能夠開口，說出一人名字即可，其他有無證據，無人關心。
屆時只需要興大獄，瓜蔓抄就行。
只要吐出一個名字，就抓一人，審一人，上不封頂，下無底限。
哪怕抓個幾千幾萬，也沒人會多加口舌。
這可比明初三大案更精彩。
明初三大案，因黨爭尚有人會爲其鳴冤。
至於這種想要國家斷絕之事，絕無一人喊冤。
百官、勳貴支持有一個殺一個，寧可錯殺三千，也不放過一個！
或許宗室偶有喙言！
但心中嘀咕便是，若然宣之於外，則三法司、錦衣衛緹騎朝發夕至，逮捕歸案！
畢竟宗室本是，懷疑最重對象，哪敢在此時冒頭？
於此，當王瓊說出此話之後，梁儲立馬也搶在衆人之先咳嗽一聲，然後伏拜奏對：“臣梁儲竊以爲王尚書所言極是，聖人雖然聖齡尚幼，然大宗子嗣單薄，大行皇帝無子，故而斷絕。
聖上乃古往今來第一聖君，確需早日大婚，誕下龍子，以安天下臣民惶恐之心，亦可斷絕諸藩覬覦之念！
且夫文王十二加冠，十三誕伯邑考，皇上聖聰明哲，是故當無需在意其他。
臣嘗聞，天子登位，所重有三，一曰‘繼統得人’二曰‘龍裔興盛’三曰‘國祚綿長’
故《左傳》雲:‘國之大事，在祀與戎！’
祀者，既有上祀祖宗，以承孝道，又有子嗣昌隆，國祚綿長之意。
臣儲冒死進諫明良聖君，啓宜早日大婚，爲皇室開枝散葉，是祖宗陵廟饗食不絕！”
這便是！
若說論邦經道，此輩或有未逮。
可若引經據典，則無一人不可論之！
以文王十二歲加冠，十三歲生子告訴天下臣民。
今上已然十四歲，大婚乃至生兒育女，必然不成問題。
後引《左傳·成公十三年》“國之大事，在祀與戎”來爲自己的的話站臺。
煌煌之言，無一人可以反駁！
且其言亦不曾有漏洞可言！
古代皇帝本質工作，就是一個種馬，只需要誕下優良種子，那不管其在位是否有所作爲，只要繼統得人，足矣！
只要國家傳承足夠久遠，那麼你就是大功一件。
至於什麼開疆拓土、勤於政務之類的，都屬於後面工作。
首先作爲一個合格天子，需要會生，而且種子還是優良種子，生出的孩子不是蠢如笨驢，那就可以了！
其次纔是經濟國事！
當然，這裏前提有一個，就是不能顧此失彼，過度縱慾。
讓你生孩子，不是讓你享受其中過程。
你要是帶着人開無遮大會，或者一龍幾鳳，那對不起，別怪大家罵你！
周公說的是“敦倫”，可不是讓你打炮！
是播種，不是讓你撒種，更不是讓你棄種。
若連這麼簡單的道理都分不開，那你還怪別人罵你？
不過還真有人分不開。
譬如網上以帝辛只有一子、楊廣只有三子兩女、朱厚照無子，來證明這些人並非荒yin。以李世民等人子嗣甚多，來證明其荒yin。
原因便是古代無避孕措施，故而凡荒yin，必多子嗣之說。
也不知這類人是蠢，還是生物老師死的早，竟然如此不學無術，實在令人瞠目結舌！
不過話歸正傳，梁儲作爲華蓋殿大學士，又曾做過會試主考官、殿試閱卷官、翰林院學士，門生故吏天下盡是。
當其煌煌之言一出，則羣臣激奮，盡皆又一次不約而同，伏拜奏請：“臣等啓奏聖上，伏惟江山社稷爲重，國家當以繼承爲首要，請甄選秀女，充斥後廷，代臣等服侍聖王，早日誕下龍裔，以報祖宗神靈……”
羣臣固然是老調重彈，但確代表天下民意、民心。
然而朱厚熜略做遲疑，緊接着一副苦惱模樣說道：“今國庫尚不豐腴，朕已有旨節源，萬不敢在此時耗費巨大，使國庫雪上加霜，故而諸公所請不允。
吾尚年幼，皇嗣之事固然重大，然天下百姓，冬無寒衣廣廈安生；夏無冰飲瓜果去暑；飢無糧米肉糜果腹；行無車馬良驥代足；四海烽火狼煙不斷，廟堂國事繁雜不堪。
朕日夜思來，輾轉反側，好似皇兄殷殷期盼吾能中興皇明，更是在我夢中常言：‘吾帝當爲堯舜！’吾豈能不聽皇兄治國教誨？
予一人嘗聞《孟子》有云：‘民爲貴，社稷次之，君爲輕！’又聞《孔子家語》孔子云：‘夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。’
此皆聖人明德之理，朕雖不敏，亦不敢有違聖人敦敦教導也！
今滿朝文武，呼我‘聖人’此誠乃諸公期頤吾爲堯、舜，而非吾聖人耳，故聖德未修，安敢踐犯聖人之明理乎？
諸公還請專心政務，待國庫充裕，此等大事無須羣臣勸諫，吾自絕之矣！絕不讓天下臣民，爲皇朝繼統之事，過於憂慮！”