高唱“苦了天下不能苦君父”、“先苦一苦遼東、江西。”、“聖躬有罪，罪在萬方，萬方有罪、罪止臣一人！”表現其赤膽一片。
寧可讓全天下之人餓死，寧可天下人罵他一人，青史將其來回鞭笞，也心甘情願。
只要能夠侍奉好君父，一切皆可！
平常人如果聽了，還真會以爲此人赤膽之心！
心中會言：“此良臣肱骨矣！在其心中，天大地大不如天子大，天親地親不如皇帝親。寧可餓殍千里，也不能讓天子受委屈！”
說的那叫一個道貌岸然，那叫一個義正言辭！
彷彿齊國太史簡，晉國董狐筆；韓國張良椎；西漢蘇武節。
巴郡嚴顏頭，西晉嵇紹血；大唐張巡齒，顏杲卿斷舌。
遼東管寧帽，武侯出師表；祖狄渡江楫，段秀實朝笏。
此名垂青史十餘人，不足其萬分之一一般！
蓋此輩爲國爲君、爲國事鞠躬盡瘁，不惜捐獻生命，或是秉筆直言，實乃可謂之“士大夫典範”，然我楊潭今日可爲聖君擔負罵名。
爲不讓聖明有污，雖死無悔！
若非此朝堂之上，衆人幾近鼓手讚歎：“大司徒真忠貞之士耳，此忠雖孔孟無以加焉！”
何至於此？
只因此乃古代特色也！
泥腿子、黔首隻配奉養君父。
若非恐蟻賊甚多，連賑災之款也足以免掉。
自從法家誕生，且爲君定法鉗制天下伊始，君王之權無時無刻不在遞增。
當初董仲舒吸陰陽五行、讖緯學術、及禮法、道德欲鉗制皇權，不成想漢世宗來一招反客爲主，用禮法、道德、天變、讖緯前來鉗制羣臣、百姓。
使天下人，皆匍匐於皇權之下，無力反抗。
隨後又經歷代打壓，逐漸剝削臣權，加固皇權，到如今天子即唯一。
可諫不可罵！
即使想罵，只能在各自文人筆記，暗戳戳記上一筆，小範圍流通。
如若被人舉報，官軍朝發夕至，梟首示衆，以戒後人！
是夫古代皇帝，絕大多數皆爲獨夫民賊，只不過在比爛之中，挑選一些尚有良政惠及百姓者，用來做青史明君。
誠然這些良政，爲的是江山萬世一系，國朝鞏固，並非真心是爲百姓。
然論跡不論心，論心少完人，便有了所謂的聖明君主。
在如此時代之下，想讓趙家人想着百姓，不如說開闢舞鏟階級專政，更理想一點。
修正永遠都是修正，不可能與真紅相提並論。
故而滿朝公卿，沒有一人會認爲，楊潭言有何不對之處。
只是稍顯露骨，將血淋淋的事實揭發。
然其亦做了彌補，直言所有罪狀一人承擔，請明良皇帝，將其處死，以安天下百姓惶惶之心，防止蟻賊怨憤，以“清君側鋤奸佞”之號，蠱惑“刁民”造反。
然朱厚熜卻感覺到楊潭話內潛藏之意，乃是暗罵其無視天下蒼生，更無視國家安寧，爲一己之私，竟然在國家貧困之刻，提及大婚之事。
天子大婚，非同小可，動輒以百萬白銀相計。
比如甄選秀女，送秀女一路入京花費所需，皆有朝廷供應。
還有給皇后孃家六禮，以及彩禮，以及大婚所需一應物品，如此種種，哪樣不需要花錢？
但眼下國庫雖說不上跑耗子，但也絕對支撐不了皇帝大婚，鋪張之用。
不然，那就只有停止一切供應，東挪西借先給皇帝大婚。
然楊潭不敢直言，不許皇帝大婚。
不然此刻其必被羣起而攻之，且無人能救，哪怕是朱厚熜親自下場幫助，依然逃脫不了被人攻訐。
但朱厚熜卻並沒有認爲此言，有任何可嘉之處，反而心中大怒不已。
朱厚熜非古代之人，固然亦已經坐在獨夫位置，也未想過在明朝建立舞鏟階級政權。
但並不能代表，他能看得慣如此漠視生命之舉。
誠然楊潭主要並非真的想要餓死百姓。
但何人不是母親十月懷胎？
何人不是父親用心撫養？
今坐視百姓餓死，與禽獸何異？
老牛尚有舔舐之情，人何以如此漠視？
其心雖未有此意，可此明面之言當誅。
若是換做別的皇帝，恐怕真的會按照此人做法，不久之後天下餓殍萬里，屍橫遍野，大明將陷入水深火熱之中，無法自拔。
不過朱厚熜早在提出問題之時，便已有解決此難題辦法，且對方也並未真想過餓死百姓，由是並沒有當場責難，轉言開口：“大司徒赤誠之心，吾以悉知，然此殘害黎民，陷卿不義之事，朕豈能爲之？
夫天子者，享受萬民供奉，錦衣玉食，富擁四海，位尊九五，何其幸也！
朕躬德渺，繼位以來，雖夙興夜寐，奈何資質駑鈍，難報黎民奉養之恩，值此家事，豈敢累及百姓邪？”
百官聽到此處，首先感到的不是聖天子賢明，而是皇帝愚蠢。
明明楊潭已然有策，可照之行事即可。
卻前畏狼，後懼虎，過於愛惜羽毛，從而壞掉羣臣一片赤誠，將本可立即大定局面，從而毀壞……
更說出什麼“此家事”。
天子亦有家事焉？
所謂天家無小事，天家更無私事。
皇帝一舉一動，關係國祚興衰，何謂的小事？
藉此百官躍躍欲試，欲要再行出班出言進諫。
但朱厚熜話音未完，衆人不敢打攪，只能暫且聽之任之，待事後如有不對再行勸諫。
“固然天家無小事，更無私事，然吾亦不敢有負聖賢教導，的此殘民之舉。
諸公心繫國祚之年，吾盡知矣。
朕甫登大位，庶務未熟，本不欲值此時大婚，奈何重卿苦苦哀求，何敢拂意焉？”
百官聽到此處，雖不知皇帝有何幺蛾子，但心中諫言之意，已然暫時停歇。
皇帝既然願意大婚，那麼一切都可以商量。
至於怎樣大婚，大婚如何選人。
只要不是廢物利用，續娶正德之後爲後，與樂工、倡伎此等不堪入目之輩即可，其餘的皆可再做籌劃。
且這也證明，今上的確是聖明天子，其仁慈足蓋三王、漢太宗等人。
無一絲一毫的殘害百姓之意，絕對是大明開國以降最佳天子。
同時也是滿朝重臣之幸事也！
天子賢明，首先便證明，羣臣挑選的天子，挑的好。
其次，既然賢明君主，那日後仁政，則是在立之人教導有功。
其三，天子聖明，如在場爪牙，焉能不被青史記錄爲賢臣？
如年號一般。
“明良”
君賢臣良，佐使有度！
此非與榮有焉？
這可是大明一百五十餘年，從未碰到過的好時機。
李賢僅僅輔佐憲宗，這位在明朝比上不足比下有餘的天子，就能一舉成爲賢臣、名臣、良臣。
那在場之人，輔佐聖君，在歷史又是怎樣名聲？
周公、昭公？
風后、力牧？
常先、大鴻？
皆猶未可知也