隨着議擬正德尊號聖旨發下，禮部官員將正德諡號、廟號確定完成，以及所需典禮敲定完畢之後，便將所有事情彙總，放在五月初一大朝奏表。
朱厚熜看了一下諡號、廟號，並沒有就此敲定，而是將奏本打回，讓禮部再議，然後就下朝前往定省。
“韓雍，傳內閣諸位先生，九卿、光祿、太常、鴻臚、太僕堂官、六科給事中、翰林院學士、翰林院侍講學士、侍讀學士、侍講、侍讀、修撰、編修等俱數前往武英殿侍駕，朕有事諮詢。”
下朝之後的朱厚熜，在前往定省路上，突然轉頭對韓雍吩咐一句。
韓雍聽到皇帝之言，當即屈身奉旨，不見任何言語，而是躬身趨步返回西角門，前往傳達皇帝旨意。
而因皇帝突然散朝的百官，尚處懵逼之中，不知皇帝今日何意，居然如此匆匆下朝。
而禮部尚書毛澄更爲不解，在他看來此次諡號、廟號所擬極爲恰當，皇帝何故今日這般模樣。
難不成是諡號、廟號有何不妥？
可歷代也沒有有過如今日這般事情，實在令其頭痛不已。
“元輔以爲聖人今日何意？”
毛澄冥思苦想，不得其解之後，便走至楊廷和身旁，看對方是否有何看法。
“無他，項莊舞劍意在沛公耳！”
楊廷和眉頭一挑，望着遠去的背影，輕聲呢喃回答毛澄所問。
起初毛澄不知其意，雖然此言易懂，但沛公何指一時間他無法知曉。
低頭靜思一會之後，心中便有了算計，臉色有些難看低音厲聲質問：“難不成，還能惡諡、惡廟不成？”
毛澄聽懂了楊廷和之言，知曉皇帝所謀者，無非就是給正德定義爲昏君，故而纔會不滿初次議定。
然而此事卻讓毛澄無法接受，其深受正德、弘治大恩，連死後哀榮都捨不得，頗感朱厚熜有些薄情寡義。
須知朱厚熜帝位來自於正德、弘治二帝，又是慈壽皇太后欽點，於情於理朱厚熜不能連最後之事，還要讓死者爲難一番。
且諡法本無“毅”字諡號，此諡而是後來之人所撰造，毛澄故才用之。
可如今天子居然連“毅”字都不想給，何其薄情？
“青史標著，大行皇帝功過如何，自有評說，即使現在我等議定美諡，聖人也應允，待後人見之，亦難免唾棄我等。”
楊廷和聽完毛澄之言，並沒有與之一般，反而極其淡然解釋。
畢竟就是諡號、廟號再好，除非不留任何史料，不然日後別人看到史料之時，自然會清楚知道，正德道德如何。
反之若衆人擬定乃是美諡，後人見到之後，必然會恥笑滿朝文武，不學無術，阿諛奉上，有失臣子忠諫之職。
說完之後，楊廷和一改淡然，面帶憂愁呢喃不止：“可予所憂者非此也！若是僅僅諡號不當，還則罷了，只怕陛下醉翁之意不在酒，而在山水之間吶！”
從表面看，皇帝的確是對正德之舉多爲不滿，這也是衆所周知之事，同樣也是滿朝公卿所有人看法。
是故自從正德駕崩之後，整個大明掀起翻案之風，凡自弘治十八年五月，到正德十六年三月之間，近十七年時間內，不符合規矩之事，皆重新處理。
如果只是單單諡號問題，楊廷和根本不擔心，正德即便是“荒”、“靈”、“煬”、“厲”等諡號，也只算有些過分而已，也並非配不上。
楊廷和也感覺出來，當今天子，應該不止是因爲正德諡號一事，而是藉機發作而已。
不然何必擔下一個薄情寡恩之名？
且按照朱厚熜近日以來行事風格，楊廷和也不會相信，皇帝只是爲了這麼一件小事。
昨日朱厚熜就藉着處決江彬，甚至暗中示意科道四處攀咬，以江彬黨羽罪名，順勢罷黜一衆楊廷和黨羽。
今日再次發作，要說沒有心思，楊廷和怎麼也不會相信。
一位心機深沉的皇帝，只做一些想一出是一出之事，說出去誰會相信？
只是不知皇帝所圖爲何！
正因爲不知，楊廷和更加覺得煩惱。
因爲不知道皇帝手上刀刃，將揮向何方，則無法找到應對方法，這讓楊廷和如何不憂心忡忡？
“能在何處山水？難不成聖人還欲入始皇帝一般，廢黜諡號、廟號不成？”
毛澄聽完楊廷和之言後情緒激憤，差點就要大聲吼出。
無怪其有今日之舉，自諡號伊始，除卻秦始皇無人廢黜過。
如果今日朱厚熜之意在此，無疑乃是挑戰聖賢所定禮法。
既然皇帝連聖賢之訓都不在畏懼，那還懼怕什麼？
日後豈非可以肆意妄爲，無人可以勸諫？
固然在大明，皇帝最貴，天下四民皆仰望聖顏苟存，但尚有祖宗成法，聖人章句掣肘，即使再荒唐、肆意妄爲，也有許些顧及，不會挑戰世間一切。
可若連聖人章句、祖宗成法、古之禮樂都無法給皇帝帶上緊箍咒，那皇帝真的可以一言而決天下生死。
所謂天變須畏，祖宗當法，人言要恤，不外如是。
如果連這些基本事情皇帝都不遵守，還能期望皇帝能夠遵守什麼？
不若束以待斃，等待國祚覆滅罷了。
諡號廢除看似小事一樁，秦始皇都可以，後世必然也行。
且此事論及用處，根本毫無實用之處，不過是繼任者對於前任看法，廢除與否並不影響國事。
然此事可以，以小見大，事雖小，但態度則大。
如果皇帝一不滿意，就廢除數千年都用的好好的制度，來日是不是也可不教而誅？
做爲臣子不能眼睜睜看着皇帝亂法。
蓋因有一便有二。
今日只是廢除諡號，衆人羣臣退讓一步，明日肆意妄爲，百官又以何拒？
這也是毛澄爲何如此激動原因所在。
其執掌禮部數年，雖不敢言對於禮制精通，然知曉何謂防患於未然。
制度用來便是遵守，如果肆意破壞，那屆時用何來運行國家？
難不成天下臣民，皆束以待斃，如憲宗晚年一般，百官皆受命於天子，拱手垂足治世？
真如此，早晚天子只會將百官，當做皇家奴隸，而非人臣。
臣本意雖爲奴僕，可如今與奴僕尚有區別，因爲人臣已然可以有一些自主性，而奴僕不可以。
如若事事順從皇帝，不問緣由，則早晚迴歸奴僕，奴顏婢膝，奉上惟生，如此又何談君臣佐使？
誠如楊廷和所言一般，只是因爲諡號不當，尚且罷了，若是廢除諡號，則事情就變得糟糕了。
祖宗成法，聖人禮樂，是掣肘皇帝唯一手段，如果皇帝完成挑釁禮法，必然掀起風波……
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