由是坐着的官員，心思各異，甚至有些人，已經躍躍欲試……
作爲新秀的夏言，已然知道皇帝心意，也知道皇帝醉翁之意不在酒，而在山水之間。
此次提及朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮、朱見濡、朱佑樘廟號之事，並非真的只是爲了黑一把歷代皇帝。
更不是吃了沒事做，爲了辱一番歷朝歷代，廟號未曾按照制度，嚴格執行。
這次所謂的商議廟號之事，不過是一個噱頭，用來釣魚執法所用，爲的是看清在場之人站隊如何。
是故夏言暗道：“果聖君耳，難怪老師如此心急，早早附和聖言，既然如此，我也需要表表忠心了……”
心中有了主意的夏言，打好一遍腹稿之後，在羣臣還沒答覆朱厚熜之前，便清清嗓子，起身看了一眼跪在地上的毛澄、楊廷和、梁儲、毛紀、蔣冕，然後伏拜宮磚奏對：“臣竊以爲，毛尚書之言大繆，惟陛下聖明天作，能夠洞悉寰宇！
自漢以降，士大夫多爲奴顏婢膝之徒，濫用諡號、廟號，本就不符聖賢宗廟制度。
以至於到趙宋之時，居然多爲美諡、美廟，而無惡諡、惡廟，已然有失蓋棺定論原意。
邱文莊仲深公《大學衍義補·卷八十四》曰：‘《春秋》以一字爲褒貶，一字之褒榮於黼袞，一字之貶嚴如斧鉞！’言深以爲然。
廟號本爲帝王之號，萬歲之後，嗣君祭祀先君所用，豈可如前朝一般濫用？
而毛尚書謂廟號乃太宗所定，經仁宗、宣宗所成，屬我不敢苟同。
太祖定懿祖、熹祖、仁祖、德祖，四祖廟諡皆按古之禮法而來，始太宗伊始，爲太祖高皇帝疊加諡號，後至宣廟爲仁廟加廟號、諡號，此誠乃亂國之禮法也！
臣查閱《大明集禮》、《大明會典》、《諸司職掌》等典籍，未曾又見祖宗定製，凡帝王必有廟號之文。
臣不知毛尚書所言，祖宗成法何來，請陛下公斷！”
這番話可把楊廷和、毛澄二人氣得不輕，因爲夏言這純屬於搗亂攪局。
本來這諡號、廟號規矩，就如同此前走東安門，文華殿受箋一樣，都只是潛在規矩而已，並無明文條例，欽定每個皇帝都需要上廟號，諡號規定多少字諸如此類。
但卻經過千餘年的習慣，凡皇帝一般都會有廟號，至於諡號也是越來越長，到宋朝開始基本無惡諡。
可夏言偏偏要將此事抖出來，這楊廷和、毛澄二人還能心平氣和？
就如同收取碳敬、冰敬一般，皇帝都已經默認，你非要捅出來，讓大家面上全部無光，這誰人能生受？
潛規矩就是大家一同遵守，按照以往典例來就是。
少一點屁股決定腦袋的想法，多一些無爲而治的念頭，頂多二十年，朝廷就能恢復往日生機，中興大明。
可顯然，朱厚熜並不願遵守隱藏規矩，總是能夠給百官玩出一點新花樣。
如此下來，羣臣何以放心，皇帝能夠中興大明？
可這個世界總不會缺少投機倒把之人，給事中徐景嵩、陳江、章喬、史道，翰林院嚴嵩、石珤、國子監賈詠等多人出言附和：“臣等竊以爲，兵科給事中夏言所言甚是，諡、廟之事，自古皆是公卿議擬，天子定奪。
祖宗沿自前朝陋習，故而未曾更改，聖明無過於君父，洞悉其中弊病，故而指出予以改正。
《左傳·宣公二年》雲：‘人誰無過？過而能改，善莫大焉。’
如今既然已然知錯，又豈能知錯不改？
前華蓋殿大學士劉希賢（健），於弘治十八年，議定先帝年號爲‘正德’，馬端肅公吏部考選之時，以‘宰相須用讀書人’命題諷之。
臣等嘗聞《戰國策·楚策》有云：‘見兔而顧犬，未爲晚也；亡羊而補牢，未爲遲也。’
是故臣等竊以爲，前車之鑑，後車之師，值此之際，當溯本還原，重新制定宗廟制度，以免貽笑大方！”
這些人無一不是熟讀經史典籍之輩，三句話不離引經據典，說的朱厚熜心花怒放。
而且衆人說的有理有據，讓人足以信服。
畢竟明代宗廟制度，的的確確只是沿自前朝規矩而來，最主要變是，對於諡號、廟號的問題，根本未曾上心過，所以並未留下任何規定。
這也是明朝歷代皇帝沒有想過之事。
畢竟褫奪廟號之事，從東漢孝獻帝奪孝和帝劉肇穆宗廟號、孝安帝劉祜恭宗廟號、孝順帝敬宗廟號、孝桓帝劉志威宗廟號之後，便基本上沒有發生過。
當然換世系要除開在外。
就算是按照劉協退位開始算，到如今已經有了一千三百餘年。
誰會料想有人腦子抽筋，在這上面動腦筋？
畢竟此時完全喫力不討好，而且還容易討個薄情寡義的名頭。
正因爲如此，才使得楊廷和等人啞口無言，無法辯駁。
除廟號、毀廟之事漢朝常有，以強漢爲榜樣，即使說出去，也不至於說皇帝無理取鬧。
從先天上，楊廷和等人此處就矮上一節。
故而在羣臣話後，楊廷和等人只能愣在一旁。
朱厚熜見此，得意洋洋道：“不知諸位還有何看法？若無其他看法，則散去之後，商議好章程。
自此以後，無功德者不可有廟號，諡號亦要謹慎配選。
我朝以孝治天下，故而諡號仿前漢，只選二字即可。太廟七室，只可奉一祖，二宗，此萬世不祧，其餘帝王縱有不世之功，亦需依次祧遷。
太祖有開國建基之功，德祖僅有生身之功，與太祖相比遠不及也！焉能居南主祭，而高帝居昭室邪？
朕思之太祖以布衣之軀，提三尺長劍，攘除羣賊，開元建國，比漢高、唐宗亦不遜色，如此當祧德祖，高帝居南主祭，世世不祧。
太宗爲一昭，祧洪熙皇帝，景陵（朱瞻基）爲一穆，裕陵（朱祁鎮）爲二昭，茂陵（朱見濡）爲二穆，泰陵（朱佑樘）爲三昭，大行皇帝爲三穆，不知諸位以爲如何？”
朱厚熜這番操作，基本上就是按照西漢七廟制度所來，而不是自王莽的九廟制度。
至於已經成爲保皇黨的嚴嵩、夏言、史道等人，自然無所不應，當即搶先答應：“聖上聖明……”
至於真的聖明與否，則就仁者見仁智者見智，蓋朱厚熜也只不過是，按照西漢七廟制度，然後進行模仿，說出一個粗淺的規矩罷了。
真正細解問題，還需要好好敲定。
但這些人可不管許多，先討好皇帝纔是正道。
至於細解問題，明朝別的不多，皓首窮經之輩，一抓一把。
每三年的新科進士，三四百人當中，以《禮記》爲本經的，同樣不在少數，想要敲定一個制度，只需要足夠的時間就可以，並不是什麼天大的麻煩。
然而楊廷和等人不以爲然，在其眼中，朱厚熜這是亂法伊始，但又無法阻止，故而互相看了一眼之後，齊聲道：“臣……年老體衰，伏望聖人應允我等致仕還鄉！”
“諸卿輔國良臣，朕豈能在國家頹廢之際，放任爾等離去，你每所請不允！”
朱厚熜打着就是榨乾這些人剩餘價值，如何會輕易放他們離去？
且事實上，眼下乃多事之秋，此前已經將朝堂一掃而空，留下無數空空如也的官位，這下如果再放一批人走，只怕朝政真的要癱瘓。
就算是真的有心放這些人走，起碼也要等到其他朝臣接力之後，再行應允。
“臣……年老昏闕，不足以輔佐聖君，乞聖人憐憫，讓臣等迴歸桑梓……”
這些人今日算是打定主意乞骸骨，因此哪怕朱厚熜不同意，他們依舊堅持乞歸。
滿朝重臣不是一二小官，說掛印而去就能掛印而無，他們必須要得到皇帝應允，這纔可以迴歸，不然此事說大則大，說小則小。
但朱厚熜同樣打定主意，於是連忙起身離開御座，大步跨往武英殿之外，走前不忘說一句：“朕前去批閱奏本，爾等下去之後好好商議一番！”
說完頭也不回，踩着木屐，發出噠噠噠之聲，瀟灑而去，好像此事與他無關一般。
只留下滿殿百官，面面相覷，長吁短嘆……