當然朱厚熜也不會就此了事，當奏疏留中第二日，便遣派鮑忠祕密聯繫張璁，不過得到回信卻只是耐心等待。
時間一點一點劃過，轉眼便到正德十六年九月。
北直隸、山東、河南、山西、陝西、南直隸、江北、淮、揚諸郡自正月開始不雨，福建福州等府不但乾旱，且癘疫盛行，府縣官病死者四十餘員，軍民死者無算。
緊急之餘的朱厚熜，立馬將查抄江彬、谷大用、張永等正德佞幸家產，發放賑災。
另外再發內帑銀三十萬，補給甘肅、寧夏、延綏三鎮以年例久欠，導致地方發生饑民。
京城早就有了順天府，四處煮綠豆湯、搭建涼棚，是故京城自入夏以來，倒是沒有百姓因中暑而亡，而其他省份便沒有這麼好事情。
朝廷播放賑災糧款，由科道發放各地受災省份，錦衣衛緹騎四散，監督糧款所用，朱厚熜還下諭，讓羣臣下旨，凡有貪墨十兩者，以剝皮實草刑，然後放在官署堂坐背後。
朱厚熜如此酷刑，自然受到文武羣臣，包括勳戚、宗室在內所有人不滿。
因此上奏抗議此事，稱《大明律·卷第18·刑律一·賊盜·監守自盜倉庫錢糧》、《大明會典·卷之186·例律第九·刑律一·盜賊·監守自盜倉庫錢糧》上錄定罪，皆只是「監守自盜，40貫統；枉法贓，80貫絞；不枉法贓，120貫止杖100，流3000裏；恐嚇取財，準盜論加一等，不得財杖刑；私用民力1名，笞40，罪止杖80。」
至於《御製大誥續編·第六十·克減賑濟》所錄，鄭州知州康伯泰貪一千一百貫，原武縣丞柴琳貪二百貫，河南布政使楊貴貪七百貫……張巖五百貫。
然太祖皇帝，對於此次處罰，僅僅只是將康伯泰、柴琳、耿士能、王敏、謝毅、弘彬、杜雲昇、張宣等緝拿鞠問，至於張宣等勳戚子弟免死充軍，其餘人處死而已。
而此次居然如此嚴苛峻法，有失仁德之意，請皇帝遵循祖宗成法，以免官不聊生。
當然，百官反對僅僅只是嚴法，對於懲戒貪墨之事，可沒有任何一個人敢阻止，哪怕是勳戚也不敢揚言停止糾察貪污。
然而朱厚熜卻開天荒，自議禮之事後，再一次不聽羣臣勸諫。
如此羣臣皆不同意情況之下，只得將剝皮實草之刑擱置，而是隻命錦衣衛查貪墨、懶政等官員，凡有證據者，即刻捕入詔獄鞠問。
隨着聖旨發放，錦衣衛緹騎四出，配合科道官員，嚴格將賑災糧款發放。
可饒是如此，貪墨之事總是無法消除。
有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；爲了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。
貪墨與資家剝削想法，在此處皆是雷同。
雖然旱災來臨，百官沒時間顧及大禮議之時，使得朝廷暫時陷入安定狀態，但風雨依然不會因爲小小乾旱而停止。
在近兩個多月時間裏，科道官員互相彈劾，梁儲、毛紀、蔣冕、楊廷和、毛澄、王憲，王陽明連在野的王瓊等人也未曾逃過。
至於朱厚熜，則聽從張璁建議，暫時掩鼓息聲，穩坐釣魚臺，看羣臣之間互毆，順便繼續維護與張太后感情，沒有再次提及大禮議事件。
畢竟此事與朱祐樘有許些關聯，若是楊廷和趁這個機會聯通後宮，朱厚熜想要在這場戰爭取得想要戰果，必然無法得償所願。
所幸朱厚熜本已有打算，經過一番甜言蜜語，加之重賞張鶴齡、張延齡二人，幫助朱厚熜說話，張太后便沒有與楊廷和聯手之意。
時間一直持續九月下旬，通政使司收到張璁清查皇莊近況，以及《大禮疏》。
通政使俞琳不敢壓制奏本，急忙將張璁此疏呈遞司禮監，由司禮監轉送至廣寒殿。
正在廣寒殿享受着紅袖添香的朱厚熜，見到內侍走進，揮了揮手將任蝶衣趕到後殿，開始打開張璁奏本仔細觀看。
良久之後，朱厚熜長吁一口氣道：“張璁果然不負我，有了這本奏疏，我看楊廷和還能說什麼？”
蓋張璁所言，一一推翻楊廷和、毛澄之前所舉例子，且有理有據。
題奏上稱“孝子之至，莫大過於尊親；而尊親之至，又莫大於以天下奉養。
今上登基之後，即命朝臣議定追尊聖考，以名正言順之理，奉迎生母，以達奉養大孝。
而今朝議言陛下由小宗入大宗，當稱孝平皇帝爲‘皇考’，改稱興獻大王爲‘皇叔父’，興獻王妃爲‘皇叔母’，不過只是拘泥於漢定陶王、宋濮王故事，爲人後者爲人子，不得顧念私親。”
“然而天下豈會有無父母之國？《禮》有云：‘禮非天降，非從地出也，人情而已！’”
“至於朝臣所言，漢哀帝與宋英宗，此固然爲定陶王、濮王子，但漢成帝、宋仁宗皆是早有預立，嗣養於宮中，如此纔算爲人後。”
“故而師丹、司馬光之論，只可用在當初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，從未有立皇儲，直到山陵崩殂，執政大臣依照《皇明祖訓》，遵遺詔，迎取皇上，入繼大統。”
“遺詔有云：‘興獻王長子倫序當立！’當初詔書未曾有‘孝平皇帝之子’，更未曾預立儲君，養宮中，確定爲陛下繼位，如此又怎能與前者共論？”
“興獻大王已薨，倘若改稱‘皇叔父’焉知九泉之下，可得安寧？
今聖母之迎，稱‘皇叔母’則屆時必定以君臣之禮相見，可世上豈有臣母之義？”
“宋儒程頤有云：‘《禮》曰：長子不得爲人後！’且夫興獻大王惟存萬歲一子，爲了利天下，而成爲人後，只怕是爲人子者，無父母之義。”
“固然皇帝紹承基業，由孝莊皇帝所傳，但只需尊其親則可，可若嗣泰陵，而絕本親則不可。”
“臣嘗聞儀禮者稱，孝平皇帝有德澤在不可絕嗣，然孝莊皇帝便可絕嗣邪？執意拘泥於‘大宗不可絕嗣’之文，臣想問正德皇帝非大宗？
既然正德、弘治二帝皆爲大宗，明良皇帝又該繼何人之後？若是繼泰陵，則正德皇帝絕嗣，若繼正德，則弘治陛下絕嗣。”
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