折宗本遠遠地看着定難軍大隊，眼皮子直跳，這與土匪何異！
大唐天子的官軍，不該是大軍一至，土族順服，然後申飭幾句便算了嗎？眼前這隊伍，上萬兵馬，盔甲鮮明，殺氣騰騰。草原婦孺或坐於車上，或踉蹌步行，顯然都是被擄來的。再看看後面一眼望不到頭的牛羊，這是滅了幾個部落啊？
折宗本甚至懷疑，可能有些部落還來不及投降，就直接被殺了個人仰馬翻。精壯被戮，女子、財貨盡失，這打草谷，打得可真狠！
其實，唐末武夫，去草原上打草谷並不鮮見。最典型的就是幽州鎮，人家在長城以北有不少州縣、城寨，三天兩頭去打契丹人的草谷，最多一次斬獲十幾萬頭牛羊。反正契丹人也經常南下幽州劫掠，大家就互相打唄。
天德軍、振武軍也幹過這事，劫掠對象主要是回鶻、吐谷渾和党項。最絕的是，他們的部隊裏本來就有不少回鶻、党項軍士，有時候北上，轄區內的熟蕃部落也跟着北上湊熱鬧，讓人有一種荒謬的感覺。但仔細想想，似乎又理所當然。
夏綏軍幹這事倒是比較少了，邵大帥大概是二十年來頭一回。果然是天德軍那幫無法無天之輩出身，幹這事輕車熟路，一點壓力都沒有啊。
“邵帥。”折宗本下馬，遠遠便行禮。
“外舅何須多禮。”邵樹德哈哈大笑，快步上前，恭敬還了一禮。
折宗本就勢順坡下驢，也不行禮了，道：“樹德何如此辣手耶？草原部族，令其畏懼順服即可，何須如此大動干戈？”
“須立威。”邵樹德正色道：“邵某至鎮不過半年，草原部族，多有觀望、輕慢之心，不將某放在眼裏。順路殺了幾個不開眼的拓跋走狗，後面再講話，也有更多人願意聽。”
折宗本其實想說，拓跋走狗，也可以變成自己人的。但人都殺了，此時多說何益？
“周將軍。”邵樹德喊道。
“末將在。”
“今日先休息一晚。明天一早，將這些財貨、女子先送回銀州，與宋刺史交割完畢後，再押運糧草前往地斤澤尋某。”
“遵命。”
“折將軍，州中財貨匱乏。也不瞞你了，這些牛送回去後，都將作爲官牛租給百姓耕田使用。綏、銀二州田地衆多，某算了算，最好備足兩萬頭牛，多加訓練，令其習慣耕地，如此方濟得農事。”邵樹德說道：“另者，朝廷已斷了糧餉，某也不得不自謀出路，給軍士們找些賞賜。這些羊，以後都要賞給軍士們。”
之前在範延伯家調研時，邵樹德已經瞭解到，一頭牛的價錢竟然要三千多錢，且耕十年就不堪用了，平均一年“折舊”費用三四百錢。自己弄兩萬頭牛租給百姓，一年就象徵性收個四十錢，給百姓省了不少了，十年使用期結束，基本就省了三千錢，差不多是一頭牛的原價。
不收錢是不能的，這是軍士們繳獲的戰利品，無法白送人，自己只能憑藉威望與厚臉皮，儘可能把租金降到合理的地步，爲農民們謀點好處。換個大帥，怕是還幹不了這事。
折宗本聞言默然。這倒是實誠話了，一點不假。軍頭不是那麼好當的，沒有糧餉，就要做好掉腦袋的準備。定難軍有兩萬三千兵馬，想必養着很喫力，也戰戰兢兢。
邵樹德懶得與他們多說廢話，況且也聽不懂他們的語言，還是折藥在一旁翻譯：“我等拜見大唐天生神將。”
天這個字，在党項人的習俗裏非常重要，似乎與原始崇拜有關。
党項最高領袖稱爲“兀卒”，即“青天子”的意思，他們稱宋朝皇帝爲“黃天子”。後世西夏的最高官階曰“謨寧令”，意爲“天大王”，喻位極人臣。北宋將領劉法屢勝夏軍，被夏人稱爲“天生神將”。折繼閔一箭射中敵酋，禱爲“天助”。
其俗最敬天地，每事必稱天。
邵樹德本來並不是很瞭解党項習俗，出征之前數月請教了不少人，如今算是明白“天生神將”這個概念了。不加天，只有神將二字，不算什麼。但天生神將，就有極其強烈的讚美、恭敬意味。
“爾等皆大唐天子蕃民，既歸折將軍治下，本帥也不便多言。只需勤納貢賦，出丁役，便可保無事。”邵樹德說道。
“自當從命。”
龐青部所處的這片區域，嚴格來說處於夏州北境、麟州西境的交界處。不過既然人家早就投了折家，自己也就給老丈人個面子。龐青部提供部分牛羊作爲補給便可，另外再出五百兵，跟着大軍一起前往地斤澤。
對這些遊牧蕃部，他暫時有心無力，只要其表面恭順，內部怎麼管理他們自己看着辦。如今的優先事項，還是綏、銀二州的蕃部，那些蕃部是半牧半耕，更容易直接統治。等滅掉拓跋思恭之後，一些小部落，可以找機會慢慢吞併，編戶齊民，充實一下州中戶口。
大一點的部族就加以籠絡，令其定期繳納貢賦，服兵役。日後再找機會策動其內部矛盾，使其分裂，仇恨。
總之一個原則就是，大的變小，強的變弱，最後再消化吸收。綏、銀二州，註定是漢地的社會、文化和制度。夏、宥二州，則可以是二元制的統治模式。
“裴將軍，剛纔折將軍提到過，數日後便是地斤澤蕃部祭天的日子，拓跋思恭會不會來？”龐青部頭人們離開後，邵樹德找來了充當臨時贊畫的裴商，問道。
裴商在草原上走了這麼十幾天，依稀找回了點年輕時大漠廝殺的感覺，精神頭好了不少，聞言答道：“大王，此乃小祭天，一年一次。明年纔是三年一次的大祭天，拓跋思恭即便本人不至，亦會遣其兄弟至，此乃大事。”
草原生活，本來就十分艱難。牧草的榮枯、牛羊的蕃息等等，幾乎全靠天喫飯，比漢地農民對老天爺的依賴還要強。部落相約而聚，殺牛羊祭天，表達對天神的崇敬，這種各部匯聚的集體活動每三年一次。不過在平時，各部落自己或者幾個相鄰的部落也會聚在一起搞這種祭祀，每年一次。
西夏立國後，將這種大祭天改爲一年一次。時間定在臘月末，既兼顧了西夏漢人的傳統節日，又聚攏了党項部落頭人，頗有點政治色彩。
此時沒有西夏，風俗依然是草原上千百年傳下來的規矩。匈奴、鮮卑、突厥，基本都在四月底、五月初牧草返青的時候舉行，講究點的還在正月、九月各舉行一次，一年三次。