“京畿重地，而今種蔬果花卉的人越來越多了。”陳誠打量着周邊密密麻麻的民居，有些感慨。
隆冬之際，農田之中種滿了蕪菁、黃芽菜、烏塌菜之類的冬菜，看着十分壯觀。
人多了，每個人分到的地少了，但日子還過得下去，因爲他們不再種糧食，轉而種價值更高的蔬菜、水果，栽培鮮花、苗木，送進城市售賣。
簡而言之，他們靠這個賺錢，然後買糧，養活一家人。
甚至於，還有大量手工業者，壓根就沒有地，全靠手藝生活。
這是太平年景的標誌。但發展得這麼迅猛，與在民間流通的錢越來越多脫不開關係。
這——就是陛下想看到的結果吧？
其實歷朝歷代都有，本朝規模則更盛。陛下曾說，五十步就是可以笑一百步，五十一步都可以笑。哪怕沒有本質的改變，只要有進步，就是好的。
“世道總是會變的。”邵樹德說道：“這些百姓的祖上，其實也是種地的。但時移世易，很多東西改變了，他們也跟着改變了。”
陳誠點了點頭，道：“確實。”
馬車轔轔向前，村落似乎永無止境。觀其型制，磚房所佔的比例大幅度上升，比起當年打黃巢那會，隨處可見得土坯房強太多了。
“其實——”陳誠突然說道：“百姓是不會感激陛下的。”
邵樹德默然。
“他們這一代日子過好了，固然記得陛下。但兩代人過去之後，就會對現在的日子習以爲常，此後只要稍有降低，就會心生怨懟。”陳誠突然說道：“當官的其實也一樣。”
邵樹德深深地看了他一眼，道：“朕不在乎，這是實話。”
這回輪到陳誠默然了。
似乎，從一開始，他就沒懂這個輔佐了快四十年的君王。
“所以朕極其注重農業。”邵樹德接着說道：“農爲天下之本，進士科之外，農科是招錄人數最多的。這個國家，比陳卿你想象中更能對抗天災人禍。”
“陛下所謀，臣遠遠不及。”陳誠嘆道。
他現在懷疑，宋樂可能是真的懂聖人，至少懂一部分。
擔任振武軍節度使的時候，宋樂在勝州大修水利、推廣三茬輪作制，其間多次巡視鄉村，經常留宿農家，寫下了許多農事詩。
在這個時候，即便驕傲如他，也不得不承認，宋樂可能更接近聖人的內心，更理解他的志向與抱負。
“回去之後，好生休養，凡事勿要操勞。”邵樹德不想再談國家大事，轉而說道：“五六月間，朕就回洛陽了。咱們君臣之間，往後的日子還長着呢。一起走過來的老兄弟，沒多少了。”
陳誠有些感傷。幾十年的崢嶸歲月，可真是讓人懷念啊。
如果能時光倒流，他一定會不再沉迷於醇酒婦人，轉而把時間抽出來，與老兄弟們多來往來往。
有些人，不經意間的一別，總以爲還年輕，往後還有見面之機，實則卻是永別。
有些人，一開始還經常碰面，但漸漸地，在你沒發覺的時候，他已經慢慢消失在你的生活中了。
夜深人靜的時候，你猛然想起，聽到的卻只有他墓誌銘上的隻言片語。最可怕的是，你連他的樣子都漸漸模糊了，因爲你也老了。
隆冬的蕭瑟之中，幾個稚童打打鬧鬧，全無任何煩惱。
他的嘴角不由得露出一絲微笑。
若有下輩子，我還跟着陛下出謀劃策。
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送走陳誠之後，邵樹德回到長安，在太極殿接見了吐蕃來的使者。
說起來奇怪，沒廬氏的人路途更遠，但來得更快。
說穿了，其實就是一個積極性罷了。
“象雄這地方，人心向背如何？”邵樹德問道：“和朕說實話，不要有任何隱瞞。”
在他面前的是一箇中年人，名叫沒廬覺。
據蓮花介紹，他也算是沒廬氏這一代的佼佼者之一了，之前一直在邏些幫着家族爭權奪利。無奈沒廬氏在一開始的站隊中比較含糊，爲雲丹所不喜。
雲丹死後，他的後人也多依靠別的家族，對沒廬氏不是特別在意，故他們家族在邏些的地位較爲尷尬，不上不下，近年來甚至有被排擠出局的苗頭。
吐蕃的四大烏衣門第，其實整體都不太行了。
世間無不滅之王朝，又何嘗有不滅之家族呢？世事無常，總有起起伏伏，總盯着那幾十年的輝煌，或只能看見那幾十年的低潮，其實都過於着相了。
沒廬氏，還有東山再起的機會，但不是在邏些，而是在象雄，這是家族掌權者中一個比較模糊卻堅定的認知。
“回陛下的話。”沒廬覺說道：“雲丹來路不明，這是人所共知的事實。就地方將官、土王而言，更傾向於俄松的後人。”
其實，辯證來看，這話也不絕對。
贊普的血脈固然尊貴，但云丹這種來歷不明的人，不也得到了許多貴族擁戴麼？越是上層，在這種事上就越不絕對。
“俄松的後人有兩支，他們認正妃所出的吉德尼瑪袞，還是次妃所出的扎西孜巴白？”邵樹德追問道。
“我只能說，先入象雄者爲王。”沒廬覺說道。
“先到先得？”邵樹德問道。
“是。”沒廬覺毫不猶豫地說道：“若有我沒廬氏相助，只要是俄松的後人，都能站穩腳跟。”
“但你們也沒法控制整個象雄三圍。”邵樹德說道。
“這需要藉助無上皇帝的威名。”
“朕在吐蕃百姓中，亦有威名麼？”
“唐皇在吐蕃爲菩薩，無上皇帝又怎麼可能弱於唐皇？”
“哦？哪位唐皇是菩薩，說來聽聽？”邵樹德饒有興趣地問道。
“赤祖德贊在位時期，廷議中談及唐太宗——”沒廬覺見邵樹德很感興趣，於是說道：“有大臣說‘松贊干布的親家翁，是唐皇孔子初瓊，據說他也是觀音菩薩的化身……他有360部經典，被譽爲漢地的經典皇帝。’贊普以爲然。”
邵樹德哈哈大笑。
吐蕃贊普自認爲是菩薩，那麼唐皇自然也是菩薩了。不過，有唐一代，也只有唐太宗有這個殊榮。
考慮到吐蕃人民的迷信程度，大臣都這麼說了，普通百姓之中，但凡知道唐太宗的，大概率真以爲他是菩薩化身——“孔子化身王”、“經典皇帝”、“觀音菩薩的化身”，這是唐太宗在吐蕃的三個形象。