一個從春秋，到戰國的傳奇故事。
春秋國戰，除了最爲人熟知的春秋五霸外，其實還有很多的中小型諸侯國。其中，隨侯是漢東國的姬姓諸侯。
一日，隨侯出行，遊至隨縣搓水側的一處土丘，瞧見一條大蛇斷爲兩截，血流成河。但大蛇還沒死，倒在血泊中痛苦地掙扎扭曲。
最怪異的是，這條大蛇竟然有靈。
它用無比渴切的目光望向隨候，希望隨候能夠施以援手。
這位隨候也是個良善之人，於心不忍，便命隨行者用藥救治。
不久，擁有驚人自愈能力的大蛇，在靈藥的幫助下，傷勢恢復了大半，已經能勉強活動。大蛇向隨候報以感激目光，隨即入搓水而去。
因此緣故，搓水旁的這處土丘，便被命名爲‘斷蛇丘’。
一年以後，隨候故地重遊，於搓水之上泛舟賞景，不料突遭風浪，有性命之虞。當此時，一條大蛇現出身影，定住風浪，挽隨候於危難。
這條大蛇，便是一年前隨候救下的那條靈蛇，今日特來報恩。
將隨候送上河岸後，大蛇意味深長瞥了一眼隨候，再度遁走。
不過，就在當晚，驚魂未定的隨候入眠後，夢中又見到大蛇。
在夢中，大蛇銜一明珠，獻給隨候，並口吐人言：‘我龍王子也，感君活命，故來報德’。
隨候醒來後，果然發現寢殿中憑空出現一顆明珠，將室內照得如同白晝。
據傳，這顆明珠“珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。”
總之，在隨候活着的時候，這顆隨侯珠近似一輪皎潔明月，日夜照亮，光芒似乎沒有什麼不妥之處。
自然而然，隨侯珠便成了隨國的國寶。
隨侯珠的後續流傳，也是同隨國的衰亡相聯繫。
從公元前706年開始，猛男楚武王開始屢屢伐隨。
隨國弱小，即便經過數次頑強抵抗，最由於實力差距太大，最終還是敗給了楚國。隨侯珠也就作爲戰利品，流入楚國的王庭。
也是從此，隨侯珠出現異變。
它依舊純白，沒有一絲一毫的瑕疵與雜質，連皚皚白雪見了它都要羞愧。
它也依舊日夜發光，可以燭室。
但它的光芒，不再是明亮皎潔的月之光了。
隋國滅亡，隨侯珠的光芒也轉變成了詭異、妖邪的淺藍、淺綠、淺紫到深紫色。它內部浮現出不斷舞動的蛟蛇之影，怪異至極。
傳言，隨侯珠這等天下絕寶，自打入了楚王庭，美感沒見着，倒是嚇死了不少宮人，連楚國王族也有不少人被嚇出了毛病，終日渾渾噩噩，總做噩夢。
就這樣，隨侯珠被楚國人丟進了寶庫喫灰，不見天日。
五百年後，秦滅楚。
天下疆土，盡歸秦國。天下奇珍，盡歸始皇。
當年秦始皇有心逐客，要驅趕六國的功臣，權相李斯爲此長篇大論，創下歷史經典的《諫逐客書》。
意思是說，現在陛下您得到了崑崙山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧，身上垂掛着明月之珠，而這些珍寶都不是秦國出產的，陛下卻十分喜歡，何故？
這是李斯旁敲側擊提醒秦始皇，外國的寶物和外國的功臣都很重要，不要有偏見，任人要‘唯才’，而非‘唯親’。
因此，虛心納諫的秦始皇，才成爲歷史上少有的，不殺功臣的開國皇帝。
之所以要說這個，是因爲李斯的《諫逐客書》，爲我們提供了一個很重要的信息：秦始皇很喜愛隨侯珠。
秦始皇對隨侯珠的喜愛程度，不下於和氏璧。
隨侯珠依然妖邪，但它卻沒能嚇到秦始皇，畢竟在真正的祖龍面前，隨侯珠區區這點蛟蛇氣象，並不算啥。
從李斯這篇洋洋灑灑的千古名篇中，我們還能得到一個信息：
李斯將大名鼎鼎的和氏璧，與隨侯珠相提並論。
李斯是秦朝權相，一人之下萬人之上，他的話能夠代表秦朝官方發言。
事實上，隨侯珠與和氏璧，也確實是處於同一個級別的絕寶。
‘完璧歸趙’，這個有關和氏璧的成語典故家喻戶曉，人們都很熟。
但關於隨侯珠的成語典故，也很有內涵。
成語‘隨珠彈雀’，形容只有精神病纔會拿隨侯珠去打麻雀，大材小用。
誰做了高射炮打蚊子的蠢事，便可以用‘隨珠彈雀’勸諫或嘲諷他。
隨侯珠與和氏璧，並稱爲‘春秋二寶’，二者不相上下，地位相同。
說一件物品是珍寶中的極品時，便可以用‘隨珠和璧’一詞來形容。
天下之寶，無出‘隨和’其右。
‘珠聯璧合’，熟悉吧？這個成語的典故，也是描述隨侯珠與和氏璧的，形容世間最美好的事物結合在一起。
《淮南子》有言：‘隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧。’
張衡《西京賦》道：‘流懸黎之夜光，綴隨珠以爲燭’。
李白有詩云：‘彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂後，更有一珠歸。’
舊《辭海》曰：‘隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也。’
總而言之，言而總之，隨侯珠它就是小母牛戴手錶，牛比到極點了！
大名鼎鼎的和氏璧在華夏文明史中佔據什麼地位，隨侯珠分毫不差。
說它是鎮族之寶，毫不爲過。
和胡君傑亮出來的十二金人碎片一樣，隨侯珠沒能成爲華夏氣運之寶，不是它層級不夠，是它沒有一以貫之，穿行於華夏至少千年的古史。
談及流傳，今天以前，隨侯珠的下落，可始終都是撲朔迷離。
秦始皇生前最愛‘隨、和’，珠聯璧合，愛不釋手。
直到後來，和氏璧被打造爲傳國玉璽，被寫上了‘受命於天，既壽永昌’的字樣。從此以後，它就成了皇權正統的象徵。
而隨侯珠，則再沒有了消息。