五帝臺在泰山。
泰山封禪之所以吸引無數帝王神往，也正是因爲大禹爲其注入了新的人文內涵。青壯年時代的大禹在泰山鑄五帝臺，表露了他欲爭天下的雄心與野心。
多年後，他果真成爲這片大地最有權勢的人，以帝王之姿重回泰山封禪。
原本，那些大禹時代之前的古人，諸如神農、炎帝、黃帝等，他們雖然有前往泰山祭祀的經歷，但礙於時代原因，規模註定不大。
他們更沒有在泰山上留下什麼痕跡，只是留下了一些氣勢磅礴的傳說。
若是光憑傳說，不足以令後世的秦始皇從西邊雍州的咸陽，橫跨整片中原，勞師動衆抵達東邊青州的泰山封禪。
秦始皇前往泰山封禪，是因爲大禹在泰山留下了痕跡——五帝臺。
大禹時代距離我們太過遙遠，五帝臺早已雨打風吹去。
但在秦始皇的時代，或許五帝臺還有些許殘留的遺蹟。
秦始皇是繼黃帝和大禹之後，炎黃華夏第三位橫掃天下、具有里程碑意義的天降猛男。他這第三位猛男，前去泰山，正是追尋第二位猛男大禹的足跡。
原本，泰山祭祀只是一個很古老、落後、沒什麼痕跡留下的原始活動。
但大禹鑄造五帝臺，留下了痕跡。
秦始皇追隨大禹的腳步，將這一習慣延續了下去。
到了秦始皇時代，生產力照以往發達了無數倍，規模宏大的封禪儀式，勢必在泰山留下更多磅礴的遺蹟和痕跡。
秦始皇本來就是祖龍，第一位皇帝，具有表率作用。
他也在泰山留下了印記，後世的皇帝都想跟他站在同一高度，必然也要追隨他的腳步，前往泰山封禪。
就這樣，泰山封禪的習慣，一直延續到了宋代。
其實，宋真宗之後，歷代帝王只是不再封禪，到泰山祭祀還是經常發生。
準確來說，一座泰山，貫穿了整部華夏帝王史。
上至三皇五帝，中至秦皇漢武唐宗宋祖，下至元明清……從未斷絕。
要麼怎麼說，泰山‘山莫大於之，史莫古於之’呢？
大禹鑄五帝臺，爲泰山祭祀儀式注入新的生命力。秦始皇泰山封禪，將這一儀式徹底發揚光大，成爲歷代帝王的夢寐以求之事。
這又何嘗不是一種傳承？
四大文明古國中，唯獨炎黃華夏的薪火代代相傳，未曾斷絕。
這種傳承，體現在方方面面。
文字、語言、以中原爲起點的浩瀚疆土、共同尊崇的人文始祖……
從古至今，沒有變過。
‘封禪’這件事，對今天的百姓而言，本身沒有實際意義。可它背後所體現的歷史厚度和人文內涵，卻能極大激發今人的愛國情懷和文化自信。
而這，不也是鍾良舉辦一屆又一屆全國古玩大會的初心之一嗎？
又一次，不知多少次了，年輕的陳宇，做着和鍾良一樣的事情。
從某些角度來說，陳宇是參賽選手，親自下場解說，他做得還要更多。
別的不說，就光憑這一份厚重的底蘊，那些歷史書薄得像擦屁股紙一樣的民族和國家，拿什麼跟我們鬥？
上下五千年的雨打風吹都挺過來了，這隻龐大的雄雞依然煥發着生命力。
那些二三百歲的新興大國，根本就是毛頭小子，還沒大禹締造的夏朝長。
經過這一輪亮寶，九鼎中最大最重的青州鼎碎片出世，《山海經》初代作者揭曉了，五帝臺之謎和泰山封禪之謎解開了，大禹的格局也被世人看見了。
經過這一輪亮寶，網絡上註定會消失一大批，被外國文化入侵衝擊得只想下跪的狗奴才。
這一輪的亮寶結束了，當陳宇將手中金色的青州鼎碎片放到展臺上以供觀摩時，全體起立，用最熱烈的掌聲迴應陳宇這一輪驚世駭俗的亮寶與講解。
哪怕是場外正在收看衛星轉播的觀衆，也有不下千萬之衆，在屏幕前眼含熱淚，自發爲陳宇，爲青州鼎碎片，爲大禹鼓掌。
他們知道陳宇聽不到，但他還是想這樣，難以控制。
“啪！啪！啪！”就連鍾良，也滿懷欣慰地鼓掌向陳宇表示了讚揚。
他知道陳宇這塊青州鼎碎片是宰掉道一老烏龜的戰利品，但他沒想到，陳宇能知道這麼多，講解得如此詳細，彷彿親眼所見般。
說句實話，換他鐘良來，也做不到比陳宇更好了。
鍾良的心情，更近似於喜憂參半。
華夏古玩行新生一代有如此大才，他這條老龍當然高興。但這樣一位驚世大才太有主見，不肯爲他所用，他又高興不起來了……
老狐狸倒是沒有太多心思，老狐狸誓死效忠他師尊鍾良，但他畢竟只是個徒弟，師尊出面了，他就不用操心太多。
他和陳宇的關係亦師亦友，陳宇風光，他也跟着高興，激動地大叫道：“好！小狐狸，表現真好！不枉我這些年來對你孜孜不倦的教誨！”
“尼瑪！”陳宇當即一個趔趄，這老畜生，又開始了……
見陳宇和老狐狸一老一小的互動，鍾情忍不住‘噗嗤’笑出了聲音來，感到無比感慨。命運真是很神奇的東西，纔不到一天時間，她對一個人的印象，竟然能產生三百六十度的超級大反轉。
現在她眼裏的陳宇，早不是她曾經所看到的那個陳宇了。
至於另外兩名參賽選手……胡君傑依舊淡定。
胡君傑承認，他的表現被陳宇全程完爆。
但他還是有底氣。
有牌，就有底氣。
他還能跟陳宇繼續對這砸神器，他對冠軍寶座勢在必得。
反觀燕正卿……這時已經開始冒汗，有些坐不住了。
上一輪他選擇不亮寶，本就是沒牌可打的預兆。
這一輪，陳宇又出神器，他的結局基本已經註定了。
好死不死，他先前被鍾情恐嚇，如今一句廢話都不敢多說，更憋屈了。