船子當年返故鄉，
沒蹤跡處妙難量。
真風遍寄知音者，
鐵笛橫吹作散場。
自從齊正洵軍隊進駐北威鎮十來天以來，北威鎮面貌已爲之一新。原本冷清的街道上人多了起來，還有不少人從外地趕到北威鎮尋親訪友。冷落已久的茶館和酒肆也恢復了以往從沒有過的人氣。人們已將苦難的過去放在記憶深處，準備迎接新的生活。
北威鎮最大的酒肆中，坐無虛席，還有很多人站着，圍攏着一個胖子，聽此人手舞足蹈地說着。
“我說各位，你們知道這北威鎮是怎麼收復的？在你們看來，是匈突人撤走了，我們漢人軍隊接收了這裏，對不？你們看到的都是表象，我告訴你們，這北威鎮是一個叫陶錄的神仙從匈突人手裏收回來的。匈突人那可是野心不小，想要大舉進犯我中原，之前在我境內潛伏下了大批的人馬。可是，活該他們倒黴，陶錄道爺來了。陶道爺偶然行經龍脂縣，撞破了匈突人的行徑，於是在雲峽山驛站以其人知道還其人之身，大破匈突人，讓他們有來無回，全都見了閻王。可嘆這匈突人不思悔改，居然還集結大批兵力進犯鳳鳴堡和甘元府城。這可把陶道爺惹火了，這位金剛一怒目，招來了天兵天將，將匈突人打得屁滾尿流。不僅如此，你們知道嗎，陶道爺還招來了千里之外京師的天子，帶着羽林軍猛攻匈突人，把他們打回了老家。偏偏這匈突人還不死心，在我們這北威鎮的落英山留下了點部隊，想要等陶道爺走後東山再起。陶道爺是怎樣的人物？匈突人這一套在他老人家面前都是小兒科一般。道爺懶得費力氣，只用手一指，對我們的官軍說，落英山還有賊人。於是我大軍前來，剿滅了殘餘的匈突人。這下匈突人是真怕了，徹底退回老家去了，估計以後再不敢到我們這邊來了。”
這胖子說得繪聲繪色，吐沫星子亂飛。旁邊的人都驚訝地合不上了嘴。有人忍不住問：“這位陶神仙現在在哪裏呢？”
“那誰知道？老神仙見首不見尾，行蹤不定，怎麼能讓凡人得見？”那胖子不以爲然地說。
“不對啊，我聽說陶道爺準備三日之後就在我們北威鎮開壇講道呢。”旁邊桌上的一個人大聲說到。
衆人的目光一下子都轉移到這個人身上。那胖子臉有點紅，朝此人喊到：“你怎麼知道？”
這個面貌英俊卻有點邪氣的人笑了，不慌不忙地說：“不瞞各位，我見過這位老神仙了，他親口告我的。”
那胖子聽到以後馬上往外就跑。有人奇怪地問：“這位胖爺你跑什麼？”
那胖子邊跑邊回頭喊：“我去甘元府叫人到時候來這裏看神仙！”說完一溜煙跑了。衆人咋舌不已，沒想到這人體型雖胖，身手還挺矯健。
衆人又團團圍住那個年輕人，問他老神仙長什麼樣。這人含糊得說：“神仙嘛，我也看不清楚。”等這人好不容易從人堆裏鑽出走出酒店，有人在他肩膀上拍了拍，“姚五兄弟，接下來咱們到哪家酒家？”
姚五說：“四狗啊，差不多了，咱們跑這幾家就可以了。相信不久北威鎮就盡人皆知了。剛纔那胖子真不錯，無意中幫了咱們許多忙。”
四狗說：“我有點想不明白，朱王爲何要我們大肆宣揚道長講道之事？”
四狗想了想，“嗯，好像有些道理。”
轉眼之間，三日已過。這日是正月十四，明日就是上元節了。北威鎮原縣衙旁的練兵校場上早已撘築好了高臺。雖然天氣寒冷，天剛矇矇亮，四周就已經人山人海。大批的官兵圍着法臺，不讓人們太過靠近。有精明的商家卒販在旁邊做起了買賣，各種小喫酒食應有盡有。校場周圍熱熱鬧鬧，宛如集市一般。
終於到了正午，陶錄穿着一身道服亮了象。當他走向法臺之時，站在人羣前面的一個人不禁發出疑問：“這神仙怎麼這麼年輕？”旁邊一個老頭子馬上喝到：“你懂個屁！神仙都有不老之術你知道嗎？”旁邊還有人附和：“就是！你看這官家看護地這麼緊，此人肯定是神仙！”
接着又有一大堆官兵，在法臺不遠的一處區域空出一塊地方，隔離開人羣警戒起來。接着有人搬來了桌椅，朱陽和曹新忍、齊正洵、何奇舵等人在護衛的層層保衛下走到那裏坐了下來。
陶錄一臉從容站到法臺上。所有的人立刻安靜下來，眼睛眨也不眨地看着陶錄。陶錄看了看四周的人羣，又看了看坐着的朱陽。朱陽也朝陶錄微微點頭。
陶錄微笑了一下，深呼吸一口，正了正道冠，之後用中氣十足的聲音朗聲誦到：
“養氣忘言守，降心爲不爲。動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。”
陶錄誦完此詩，臺下的人們在片刻之後發出了震耳欲聾的喝彩聲。他們也不管懂不懂陶錄講的什麼東西，只管鼓掌叫好。後面的人根本聽不到陶錄在講什麼，喝彩叫好的聲音反而更大。
陶錄看了看興奮的人羣，皺了皺眉，又朗聲誦道：
“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名爲得道，雖名得道，實無所得；爲化衆生，名爲得道；能悟之者，可傳聖道。上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”