段浙：“二公子，你別驢我,雖然我是也很久沒正經睡過覺了,但起碼我還知道睡覺時做的夢大部分在醒來後都記不住內容。”
我：“記不記得住不重要,放飛纔是重點。而且記得的那少部分有時會在清醒後成爲重要靈感。凡人界也有很多這樣的故事嘛,更別提對夢境記憶更好的修士了。”
艾奕崎：“對夢境的記憶力好壞似乎與是不是修士無關,而是個體差異？有些凡人能記住很多夢,有些修士則是一個夢都記不住。”
我：“修士的樣本太少了，大家都不喜歡長時間睡眠。”
段浙：“重點難道不是修士睡不着嗎？大腦一直非常清醒，靈力運轉時已經讓大腦和身體都得到了休整，不足之處也有打坐充分彌補,怎麼睡？”
我：“一劍鞘打暈。”
段浙：“暈跟睡是一回事嗎？二公子,我的理論知識是不好,但你真的不要驢我。”
嚴瑰：“我似乎很久沒有這樣子看小周喫飯了，從他能自己喫飯了以後我就沒再仔細看過。在他剛出生那會兒我喂他時，看着他進食我就會高興,後來,對他靈根的憂慮佔了上風、越來越佔上風,便很難看到他身上讓我高興的地方。”
嚴瑰：“其實我一直知道我兒子很棒,除了靈根之外,各方面都很棒,但就因爲一項靈根的不佳,我便將他的其他優點都當作了遺憾：明明這麼棒,偏偏是個四靈根；如果不是四靈根,他這麼棒一定能成爲很厲害的修士。”
嚴瑰：“我努力不在小周面前表現出這種遺憾,可是，他那麼聰明又敏感，很容易便發現了我的假裝，於是我的遺憾便成爲了他的壓力和失落。我越是假裝不在意，他就越是自苦。我真是個糟糕的媽媽。如果二公子你是四靈根，裴驥長老肯定不會讓你感到他爲你遺憾了。”
我：“我娘留下的隨筆中說，我爹暗示過，即使是五靈根，他也有自信把我養成個好修士，只要我願意修煉。不過當然，如果我是無靈根，還是走凡人路子比較好，但如果有興趣，我也可以研究修真界的事情，成爲理論界的大佬。只要我想，我爹就能給我鋪好路。”
嚴瑰：“暗示啊……”
我：“當然是暗示，我爹又不是我，我爹那麼悶騷的人，自戀的話肯定不會明說，而需要聽者悟。”
☆、04673過時
艾奕崎：“以裴道友你的出生年代，爲什麼你更習慣叫爹孃而不是爸媽呢？段嚴周就是習慣叫爸媽的。”
我：“艾道友你可真會抓重點，你不先感慨兩句‘自從裴林出生，裴驥長老的名聲便越來越不正經’之類的話嗎？”
艾奕崎：“也提升了大衆親和力。裴驥長老的全球知名度現在估計是化神大乘期中最高的。”
我：“真會說話，我也這麼覺得。稱呼問題主要是因爲我出生頭十來年的接觸環境，非常單調，主要就接觸了四個人，我爹、大師兄和我兄姐，再算上一個惠菇長老吧，可能柳桀長老也算。其他人，偶爾有交談，但說不了幾句，尤其與和我同輩的人，除開沒實際意義的打招呼外，幾乎就沒說過話。我的叫法隨了我兄姐，還受到長輩們稱呼習慣的影響，過時了幾百年。”
我：“在我正經研究凡人界時事之前，我甚至以爲凡人界的貨幣還是銀子，沒想到他們都已經發展到電子貨幣階段了。所以說生活環境太侷限了有點不妙啊。”
段浙：“比起生活環境來，重點是你小時候不關心凡人界吧？貨幣、稱呼這些事情，看兩條新聞或者追個劇就知道了。”
我：“一時沒顧得上嘛。那時候修真界的神奇佔據了我的全部注意力，我連自己天天接觸的事情都理解不了，哪還有閒心去理解我暫時不會接觸的凡人界呢？劍招很酷炫、靈獸很好玩、靈植很好喫、術法很多變……目不暇接。”
艾奕崎：“現在也還沒有研究完修真界的所有，於是對凡人界的研究只能放在順便的位置。”
我：“如果活得足夠長，還是會認真研究的，畢竟凡人界有很多東西與修真界相通，而且，如果要在這個世界中成仙，就不能對這個世界裏的某一大塊區域理解膚淺。”
我：“你們居然連個忍俊的表情都沒有，也太端得住了吧？”
相海：“爲了什麼而忍俊？成仙？那是所有修士的念想，雖然因爲希望渺茫而不方便多說，但也不能讓人完全不想。”
段浙：“我想知道，鍾粟門的入門教材，就是考生們正在讀的這一份，它的修煉指導在哪裏？”
☆、04674不要逼迫
艾奕崎：“裴道友怎麼看？”
嚴瑰：“怎麼覺得你們在拐帶我們家二公子？”
段浙看我：“藏書閣敞開也不走嗎？”
我：“至今雲霞宗還有部分已對我敞開的資料我沒看。”我的資料癖已經緩解了。
段浙：“你什麼時候看？”
我：“當然是想看或者需要的時候看，是以我的心情爲準繩，可不是讓別人拿來逼迫我。”
段浙：“是利誘。”
我：“一樣的。拿某個我有興趣的東西讓我捨棄我有興趣的另一件東西，要我做出選擇，這就是逼迫。如果不是逼迫，便該有‘讓我都拿到手’的選項。合歡宗拿藏書閣利誘我的時候，顯然不會指望我背離雲霞宗，他們最多是想跟我約一炮，而且如果我拒絕邀約——正如我實際所做的——他家藏書閣我照逛，約炮之事不強求。”
嚴瑰：“不一樣吧？合歡宗那好像不算利誘你，他們是拿你當自己人地把好東西送給你。”
我：“我喜歡這種。或者是用我不太需要的東西去交換我需要的東西。不要讓我做兩難的選擇題，不然我一氣之下可能會把本來讓我感興趣的東西給砸了。”
相海：“這個觀點可以放入沙專，夠吵幾棟樓了。”
我：“而你們還是不會幫我吵。”
相海：“爲什麼要幫呢？局勢一面倒會吵不起來，然後便會少很多思維碰撞，反而不美。”
我：“爲了我引發的沙專爭吵、爲了這些爭吵帶給你們的思悟，你們是不是應該付我些報酬？”
嚴瑰：“不食人間煙火的大美人？”
我：“我覺得當靈礦美人挺好的。”
艾奕崎：“一般人想入鍾粟門看選拔大會並不容易，外人能獲得的藏書閣權限也極少。”
我：“這個交易我接受。”
段浙：“還能不能幫我解釋一下教材的問題了？”
我：“那教材，還有你見到的鐘粟門的很多教材，字面意思都不重要，就像音修教材也不看重字面含義一樣。音修要的是音，儒修要的是義。”
☆、04675內裏的含義
嚴瑰：“音我可以理解，但不是字面含義的義，那是什麼義？”
我：“當我們在祕境中接觸陌生的語言，或者在主世界接觸某地的小衆方言時，我們不能直接聽懂他們的說話，但我們能理解他們的意思，不精確，但可以明白是喜是怒、是支持或者反對、是這邊或者那邊。儒修的教材，就是以文字爲媒介，讓觀者在朗讀文字的同時，理解文字背後的東西。”
我：“嘴裏說着同意，心裏想着否決，儒修需要理解的是後者，對前者則只是隨意聽聽。當我們面對陌生語言體系時，他們的欺騙反而更難騙過我們，因爲我們聽不懂他們的字面含義，我們讀到的是他們內心的態度。”
段浙：“好像有點懂了。是不是說，鍾粟門這些入門教材，字面是一套含義，而內裏有另一套含義？考生在讀的時候，要將內裏的含義讀出來？並且從靈力波動中展現他們的理解程度？”
我：“我覺得是這樣。”
艾奕崎：“差不多。”
段浙：“所以，我們這些外行人看到的儒修教材，與儒修眼中儒修教材，是兩個內容？”
艾奕崎：“不同儒修看到的同一份教材，也可能是兩個內容，且都與外行人看到的內容不一樣。”
段浙：“太扭曲了。”
艾奕崎：“在扭曲中尋到不扭曲，是我們的樂趣。”
我：“訓練思維的嚴密度嘛。就像我們練劍時，也會自設很多假想敵，然後一一擊敗，各職業都有自找麻煩的修煉方式，外行人看着有病，但內行人感覺如癡如醉。你們可以不喜歡，但得尊重。不尊重其他人也就算了，你們的兒子你們一定得尊重。”
嚴瑰：“我們努力。”
我：“不過有的時候你們也可以直接對段嚴周說覺得他的訓練方式有病，然後再補一句‘既然這能讓你變厲害，那麼有病也是正確’，便是作爲劍修來對待儒修了，是平等的論道。我想段嚴週會喜歡的。”
段浙：“哪裏論道了？我看着儒修的道感覺很茫然，根本無法論。”
我：“雖然茫然，但爲了兒子又會去努力理解，於是多了思考，便也有利於自己的道，也算論了吧。”
嚴瑰：“確定是儒修了？”
艾奕崎：“第二天了，段嚴周今天朗讀時的靈力波動與昨天的不同，又各自成立，哪怕他明天大失水準、入不了鍾粟門，他自學儒修也問題不大。另外，以他的儒修理解力，不主修或起碼兼修儒修，太浪費了，且不利於他修煉其他。”