馮鴻羽又不傻，心念一轉就猜到各種可能，擡頭直視溫元良，“你想說什麼？”
溫元良沒好氣地翹着二郎腿，坐沒坐相，嘴裏還叼着一根剔牙的竹籤，看着倒有幾分地痞流氓的架勢。
馮鴻羽無奈扯了扯嘴角，“像什麼樣！”
溫元良將竹籤吐掉，擺出端正的坐姿，兩隻手肘往大腿壓，撐着下巴若有所思地邪邪說道：“我想我們第二場可以再驗證一下，第二場的坐位是會換，到時候要是我們四個仍待在那附近，那十有八九就是被針對了，我現在先派人去查一下這次幾位考官的底細。”
他們這種小地方，出身普通的小戶人家要說得罪京官那是不可能的，唯一的解釋就是被本地人針對了，究竟是哪一方勢力呢？可真有意思！
祁子兮看他那樣無語了，“都什麼時候了你能不能不要這樣雲淡風輕？要是第二場真的我們三個其中一個坐廁號怎麼辦？總要想出個法子應對的！”
溫元良聳肩，“這種事情我能怎麼辦？不過我們倒是可以跟書院過來的先生說一聲，讓他打聽一二，若第二場還是這種情況，看他能不能想法辦跟考官溝通一二。”
文山書院那些先生或多或少都有些人脈的，不然書院也不會放心讓他們帶人到省城。
溫元宏在一旁默默聽了許久，建議道：“雜貨鋪那邊好像有賣一種驅蚊祛味的檀香片，香片可能帶不進考場，香粉應該沒問題，一會兒讓人出去弄五袋回來，再準備一個袋子到時候檢查用，你們看這樣成嗎？”
祁子兮眼睛一亮，上前摟住溫元宏激動地嚷嚷道：“我的好小舅子，你可真是太聰明瞭！就按照你說的辦，這回要是我坐廁號我也不慌了。”
第二天，祁子兮入了考場真的想扇自己一巴掌，欲哭無淚地進了廁號，要是他昨天不那麼烏鴉嘴就好了。
心情沮喪，祁子兮整個人看起來都有些無精打采的，直到掀開考籃，看到那袋香粉才試探着倒一些出來，點燃，當香粉燒起來後，一種濃烈的異香從廁號蔓延，許是茅廁還沒有人用，祁子兮竟然聞不到任何臭味，只有這種沁人心脾的香味。
隔壁坐着的老兄突然來一句，“好像啊！茅廁換味道了？不能夠啊！”
祁子兮：“......”
第二場考試內容爲以五經一道，並試詔、判、表、誥一道，要求三百字以上，內容相對第一場要靈活許多，更考驗考生的文筆功底政見。
試卷分發下來，祁子兮連旁邊就是茅廁的事情都忘了，專心致志審題。
第二題“水、火、金、木、土、谷惟修。”
第三題“‘天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’是言‘蓋自百骸九竅五臟而達之君臣父子夫婦長幼朋友，無非物也，而莫不有法焉。’”
第四題“「明堂」、「太廟」、「靈臺」、「辟雍」異同辨。”
第五題“言之無文，行而不遠。”
五道題目看得祁子兮倒吸一口冷氣，不止是他，旁邊的人也一樣，周遭全是窸窸窣窣的聲音，顯然大家也不淡定，這麼一想，祁子兮立馬冷靜了下來，只是這五道題還真沒有一道好回答的，三天的時間，要作答還要修改搬抄，絕對夠嗆。
越想他越不敢分心，仔細琢磨起來，第一道題語出《易·繫辭下》，意思是中午進行集市貿易，招來各地的人們，聚集各地的貨物，交換了物品之後離去，人們取得了各自需要的東西。關於商貿的，這個不難，不要偏離題意再加入自己的見解，言之有物即可，讓他寫八百字都不成問題。
第二題出自《尚書·大禹謨》，這個題目要難一些，意思是水能灌溉，火能烹飪，金能斷割，木能興作，土能生殖，谷能養育，這六樣東西被稱爲“六府”，是天地大自然用來養育萬物生靈的，重點卻是後面的“惟修”二字。
第三題出自《詩經·庶民》意思是老天生下這些人，有着形體有法則。人的常性與生來，追求善美是其德，後半段是提示中心，有了方向，答題就容易多了。
第四題需結合《禮記》作答，考的就是大家的基礎積累了。
第五題摘自《左傳·襄公·襄公二十五年》意思是言辭沒有文采，不會流傳很遠，表面上是言辭的重要性，可出題者絕對不會讓他們議論這麼淺顯的東西，定要結合君臣之道展開，簡直要人命。
祁子兮煩得抓耳撓腮，溫元良這邊在看到題目的時候只是短暫慌了慌便淡定下來，想起老季頭和卓不凡之前教導的，凡事看不懂的題目要先想君臣之道，朝政以及治理之道，將所有可能方向往那些題目上套一套，思路也漸漸清晰了。
第一道題商賈之道，這個難不倒他，若是他都答不出來，只怕這考場上要有一大半人折在這裏，第二道的“惟修”，所謂“德惟善政，政在養民”，聖人之德就體現在處理好政務，把“水、火、金、木、土、谷”這些東西都安排好，那就叫“惟修”，就能把人民養好，從這個角度出發，肯定沒錯，後面三道題只要把《詩經》、《禮記》、《春秋》裏關於君臣治國的言論，可以關聯都列出來，再組織語言，雖然工作量龐大，但這樣條理清晰，不容易出錯。