用一篇玉兔精的故事將皎月化作太陰星，納入了星辰體系，這場持續數日的黯淡之夜終於劃上了句號。
值得一提的是，在陳洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脈落在方寸山的追月身上。追月本就是月兔族，當初月兔一族險些滅族，被獒靈靈救下帶回了方寸山。如今陳洛長居中京，方寸山的裏裏外外也都被追月打理得井井有條，獎賞一下沒什麼問題吧。
至於在南荒的其他血脈的兔族，還可以競爭一下房日兔的天道血脈。
不知不覺中，《西遊記》已經寫完了九十五回，還差五回就要完本了。
而另一本《紅樓夢》，也接近了尾聲，預計會和《西遊記》同時完本。
陳洛此時的修爲，在天風吹散體內淤堵的混沌本源後，已經到達一品境的巔峯，接下來對於陳洛而言，就是要跨出九千里，開啓萬里通天。
這是通天大道最關鍵的一步。
按照之前師兄師姐的說法，開道者雖少，但是古往今來雙手之數還是有的，只是不達萬里而不顯，不像武道這般，一旦開啓，從三千里開始，就一直顯現於冥冥之間。所以陳洛才被認爲是第四位開道者。
究其原因，大抵是武道不需通讀天賦，人人可學。
而過往的那些開道者，除了中途夭折的之外，無一例外最後都選擇了融道。
無他，太難了！
而其中，最難就難在九千里至萬里的這一步。
若說在陳洛之前，那些未完成的開道者中誰最有希望開萬里通天，非墨聖莫屬。但是即便是墨聖，也在九千里前駐足長嘆，最終因人妖之戰，爲了顧全大局，毅然放棄獨開墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一門，儒門陣法、寶物煉製之術，多出於此門，更是在一定程度上補全了儒門不善防禦的短板。
但換一個角度，墨聖之所以融道，不正是因爲那九千里之後的路實在太過崎嶇，甚至連他都沒有把握能在短時間內走出來嗎？
陳洛的大道取了個巧，那便是道理在紅塵。這紅塵運轉自有規律，陳洛只需要去發現和提煉，就自然成了他的道理；至於那些沒有的道理，陳洛也有兩世爲人的經驗，起碼有個模糊的框架可以參考。
但是如今迎來了九千里後的道路，陳洛就不得不慎重了。
首先，這路關乎到陳洛自己能不能開萬里通天。所謂行百里者半九十，這最後一步便是最重要的一步。
然後，就是考慮武道之後的發展了。
只是陳洛一人開萬里沒用，需要的是後來人都可踏足萬里，那纔是一條真正的通天大道。
這就是考驗開道之主對於道理的把握。
當初孔夫子一句“朝聞道夕死可矣”，造就了一條聖凡之淵，多少天下大才就葬身在聖凡之淵下。
直到屈夫子橫空出世，悟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的道理，與萬里路上調轉聖道，一身浩然聖氣凝聚成滾滾汨羅江水充斥聖凡之淵，屈夫子以身殉道，投入江中，聖道化作求索長橋，連接上下，這纔有瞭如今的儒門求索境，纔有瞭如今儒門的輝煌。
無孔夫子，無儒門之道。
無屈夫子，無儒門之興。
而人間，儒門聖堂更是撐天柱、壓艙石！
求索長橋，便是儒門總掌人族，還四處支援的底氣。
至於道門的陰陽境，與佛門的五衰境，說到底，也都是“朝聞道夕死可矣”的路子，不具備什麼參考性。
武道的優勢是什麼？
人多！
但是陳洛可不希望那麼多的九千里武神，到了九千里，就一個個跟下餃子一樣自殺式衝擊萬里，到最後成功的人數甚至比不上儒門。
陳洛也想在武道九千里後，建立一條通向萬里的“求索”。
儒門萬幸，孔後有屈，陳洛可不敢擔保自己陳後有誰。
自己這一代人，最好把三代人的苦喫完，把三代人的戰打完，讓後人安心修行就好。
只是屬於武道的“求索”究竟是什麼呢？
……
“武道的‘求索’？”鎮玄司中，蘇坡仙喫着荔枝，望着陳洛。
陳洛點了點頭。
孔子曰：三人行，必有我師。
陳洛自然不會浪費手裏的資源。
當初開九千里，是文雲孫提點的陳洛，如今要邁出九千里了，這中京裏就有一個半聖坐鎮，那不白嫖一下豈不是傻子？
更何況這位半聖可是號稱文華錦繡第一的蘇坡仙！
再不濟，以他逆天的歐皇氣運，隨口指點說不定都能說押題成功呢？
“求索不是一座長橋，一條鐵鏈。”蘇坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思慮的片刻，說道，“求索是一種狀態。”
“是所知越多，卻認識到所知越少的狀態！”
“本質上來說，求索的道理還是一品境，正心！”
“正心到了極致，便覺得天下道理皆在手中，見微知著，舉一反三。”
“此時心神堅定，認定自己的道！”
“這便是一品大儒的巔峯。”
蘇坡仙輕笑道：“你可知國之四相在你之前爲何都是一品大儒？”
陳洛搖了搖頭。
“因爲正心！”
“治國便是如此，一旦定下國策，輕易不可更改。唯有正心境大儒，能應對天下芸芸之議。”
停頓了片刻，蘇坡仙又說道：“順便一提，本聖沒有經歷一品，而是從二品直接跳到了求索……”
陳洛：o(?0?7^｀)o
我是來聽你建議的，不是來聽你顯擺的。
不過，難怪你沒當上國相！
“所謂一品到求索，就像這荔枝。”蘇坡仙重新拿起了荔枝，用手輕輕撥開外面的那層荔枝殼，“外面紅到了極致，內裏卻雪白晶瑩。”
“一品的大儒，說好聽點，叫正心；說難聽點，叫做固執！”
“這不是性格的固執，而是對於道理的自信。”
“因爲他們的學問已經做到頭了，在他們的領域，沒有人比他們更瞭解了。所以他們往往聽不進新的道理。”
“爲何說朝聞道夕死可矣？”蘇坡仙繼續說道，“真以爲是早上知道你的道路，晚上你就可以死了嗎？”
“當然，這也是公羊學‘我注春秋’的一種說法。”