“我瞧着，葉秋懿本來也沒想完全避開官方來操作這件事，雖然沒有跟你當面提，但是與我說這些話，肯定也是在考慮你的態度。”許可馨來到白南面前說道。
白南瞭解了前因後果，說道：“你的提法我覺得就很正確，葉秋懿想要藉助非官方協會去推動這次的運動，但是怎麼都沒法避免自己的官方身份的。我們國家從來就沒有牴觸過任何合理的社會運動的進行，這次也同樣不會。當然，以往我們搞這類活動數量比較少，所以操辦起來更是要慎之又慎。至於組織大規模婦女罷工罷課什麼的，是不可取的，鬥爭方式不能是破壞性的。”
許可馨微微一笑，道：“葉秋懿也是冰雪聰明的人，她找到我這裏，其實很簡單，因爲單純靠婦女權益協會，甚至拉上官方的婦聯去搞，都不會有多麼大的規模。現在移民佔據國家的絕對多數，根底上思維模式還是清國傳統的那一套，禮教什麼的也從來沒有遠離我們。男性對婦女有歧視，但是何嘗大多數女性本身也是習慣於這種狀態，更多的溫和並逆來順受呢？葉秋懿組織不起來太大規模的婦女運動，所以把注意打到我頭上，希望借勢能夠將運動的影響力進行擴大。”
白南聽着許可馨的分析，不有點頭。許可馨也是生得一顆七竅玲瓏心，事情看得是非常透徹。
“既然這樣，你跟葉秋懿多接觸一下。討論如何去推動這件事。不過雙管齊下還是必要的。民間用運動的方式去擴散影響力，官方也應該有所作爲。”白南說道。
其實官方也已經採取了一些行動，比如一位女性國會議員已經在近日提案，希望國會能夠討論通過一部《婦女保護法》，以立法的形式確實地保護婦女利益。民政部門也有意搞更大規模的宣傳活動，普及有關知識，增強人民道德教育，破除性別歧視等。
許可馨聽從白南的意見。主動與多家民間婦女保護協會組織進行接觸，其實大多數婦女保護協會並沒有太多的注意，有的主張要鬧，鬧得男人都怕了，有的主張宣傳宣傳，意思一下就好。許可馨有意組織整理了一些女同胞的訴求，白南也順帶着看了。
在白南看來，很多要求的專業水平是很高的，而且頗具二十世紀後婦女運動的標準。比如針對職場對於女性員工發展晉升的不友好，女權鬥士們主張不得以任何性別有關的理由不招收、辭退或者阻礙女性員工晉升。不得以結婚或者懷孕等理由對女性員工實行不公平待遇。任何企業必須擁有一定比例的女性員工等等。
甚至還有一部分年輕女孩子打出要求，希望大唐軍方招收女性進入戰鬥崗位。而不是僅服務於醫療和文職工作。這也是大唐兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
當然裏面也有一些並不是特別靠譜的，比如已婚男性發生婚外性關係，立即槍斃；學校招考針對女性的分數線應該相對男性拉低等等。
訴求是有了，女權鬥士們準備找一個合適的場合表達出來，而葉秋懿作爲運動的主要領軍人，就確定了要在3月8日婦女節這一天，在全國各主要城市，舉辦婦女權益保護大遊行。
這場遊行當然跟另一位面中譁衆取寵成分更大的烏克蘭某f開頭的女權組織的遊行活動完全不同，當然由於女性的參與，使這場遊行又帶有了更多女性化、藝術化的特徵。
在首都洛杉磯，大約有2000名女性參與了這次的三八大遊行。遊行還分了不同的方陣，有着不同的主題，甚至還搞了九輛被裝扮得賞心悅目的彩車。姑娘們大都打扮得花枝招展，高舉着各式各樣的橫幅和口號，捍衛自己求學、工作和婚戀的權利。
不可避免，當白南看到這個三八大遊行的具體方案時就斷言，這次的活動會轉變成帶有節日慶祝性質的狂歡會。
也許是太多的女孩子聚集一堂，給了彼此勇氣，所以往日裏低調的姑娘們笑着、大聲呼喊着，展現着自己的意志和魅力。
某由三十六名已婚少婦組成的方陣中，大姑娘小媳婦們整齊劃一地喊着：“誰說我們不能拋頭露面，誰說我們不能打扮得漂漂亮亮。我們有美的權利，我們有追求人生的權利！”
由數十名高中女學生組成的青春少女方陣中，穿着各式校服的女孩子們也喊着：“誰說女孩子唸書沒有用，我們一樣聰明，我們一樣勤奮！”
大唐有着小學到中學的義務教育，任何阻礙子女上學的家長都可能面臨牢獄之災。可是在高等教育上，卻並不是強制的。大唐高等學府雖然是有獎學金制度的，但是並不一定能滿足所有有需求的學子。有些女孩子高中畢業之後，明明能夠上大學，卻被家裏要求嫁人或者去工作，而失去了繼續求學的機會。這樣的例子近年來在大唐屢見不鮮，女孩兒們渴求着知識和大學的生活，她們控訴這一切的不公和陳腐的舊觀念。
花車上，大唐的第一夫人坐在上面，向着四周的人羣揮手。誰也沒注意，她的臉色微微發紅。
許可馨趁人不注意，對旁邊的葉秋懿低聲說道：“原來我就是當個吉祥物啊。”
葉秋懿也站在花車上面，毫不否認地點了點頭，說道：“差不多就是這個意思了。但是如您所見，這很管用不是嗎，人們聽說第一夫人露面了，都跑出來觀看。這場遊行取得了不錯的效果。”
也確實如此，很多人一開始並不知道有關遊行的信息，但當遊行開始後，婦女們加入到了遊行的隊伍中，她們跟着方陣和彩車向前走着，昂首挺胸，以證明她們並沒有跟男人有什麼分別，都是這個國家的公民，也都爲國家貢獻着力量。
很多頗具特色的口號橫幅掛在彩車上，比如那句經典的“婦女能頂半邊天”，還有類似“你的母親是女人、你的妻子是女人，沒有女人就沒有你，沒有你的家庭！”。
在某輛彩車上，經典的豫劇唱段《誰說女子不如男》還放着，彩車上是裝扮成古往今來的女傑的姑娘們，有代父從軍花木蘭、女將軍花木蘭、秦良玉，還有著名的女文人蔡文姬、李清照，最後還有個鎮場的女皇帝武則天。不得不說，這些裝扮或者說cospy的妹子們顏值都很高，看上去絕對的賞心悅目，不少人都跟着彩車跑着，爲了目睹美女的芳容。
道路兩旁數不清的人們在駐足觀看着，雖然大部分人是以看熱鬧的心態去看，但是不少人還是禁不住會去反思，自己是否心中有性別歧視，而這些東西到底是不是對的。要說有對這一切不滿的人是肯定的，很多移民剛剛遷過來沒有多久，特別是年紀大一些的，或者書讀得多一些的，對那套禮教都是當神主牌的。可是這裏畢竟是大唐，有着全然不同的價值觀和社會道德體系，人們來了之後不管出於怎樣的心態，是不敢公然去排斥和抵禦大唐的價值觀的。他們都是初來乍到求生計的人，爲了所謂的那些觀念去跟自己過不去，那就非常不值得了。
一段時間之前，有一個公公因爲自己的兒媳婦穿着新潮，而認爲兒媳婦沒有體統，更不守婦道，將兒媳婦打了一頓。之後這個公公就因爲家庭暴力、故意傷害被抓去坐牢了。犟老頭出獄之後咽不下這口氣還打兒媳婦，結果兒子看不下去了，護着兒媳婦，把老父推倒在地，結果公公就死了。隨後丈夫因過失殺人而入獄，妻子也因爲內疚而自殺。
無數類似的悲劇都在陳述着新舊觀念衝突和禮教殺人的慘劇，宣傳和教育也在慢慢開展，特別是經受過大唐教育培養的新一代，已經越發認同大唐價值觀，而成爲徹底而純粹的唐人。
三八大遊行雖然是關於婦女運動和婦女保護的一場活動，但是卻體現的是大唐在這個時代迥異而又煥發着人性光芒的價值體系。慢慢地，當人們接受了這些價值後，唐人發現自己引以爲傲的不僅有祖國的堅船利炮、豐衣足食，而且還有大唐了不起的人文精神和文化。
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