得道高僧人，送外號布袋和尚的方丈，在他的廂房接見了倍感意外，受寵若驚的鹹青蟲二。
賓主分別落座後，方丈吩咐小沙彌道：“上茶，上極品好茶。”
不大一會兒，小沙彌爲鹹青蟲二沏了一壺上好的龍井。
壺具很古樸，且有韻味。一股清流從茶壺嘴流出，帶着濃濃的茶香，隨着氤氳上升的熱氣，在廂房內瀰漫開來。
鹹青蟲二端起茶杯，正準備細細地品味，可是他又放下了茶杯。他感覺了一絲不解。
因爲方丈讓小沙彌爲自己沏了一壺好茶，而他自己卻是倒了一杯白開水。
這是何意啊？難道一壺茶不夠二人共飲嗎？
方丈看到了鹹青曰二臉上的疑問神情，他笑呵呵地示意，先品茶，少開口。
鹹青蟲二復端着古樸的茶杯，欣賞、品味起來。
清澈透明的茶水中，細細的茶葉慢慢舒展開來，上下沉浮，隨波起舞；細細地呷了一口充滿清香的茶水，果然是極品的龍井好茶。濃得化不開的清香中，茶湯潤滑、可口，忍不住急急地滑向喉頭。一絲淡得不易察覺的苦澀味，令人回味無窮，留連不已。
“好茶。”鹹青蟲二脫口讚歎。
方丈笑而不語，作了個手勢，示意鹹青蟲二繼續品茶。
鹹青蟲二繼續品茶，三道茶後，龍井的清香，淡了許多，而苦澀味漸漸濃烈了起來。
方丈還在示意鹹青蟲二繼續品茶。
五道茶水後，清香也好，苦澀也罷，全歸於虛無，無限接近爲白開水，而且太多的茶水入肚，鹹青蟲二的身體發出了拒絕的信號。
方丈慢悠悠地陪着鹹青蟲二，在喝他的白開水。
鹹青蟲二好像大徹大悟了，他激動地言道：“我悟到了，你我殊途同歸……”
方丈擺擺手，打斷了鹹青蟲二：“看破不說破。再說了，你的感悟只代表你自己，並不代表其它人與你的觀點一致。”
鹹青蟲二沉思了起來。的確，自己的感悟太片面了。
假如，我是一名打工人，揮汗如雨之下，急需補充水份，一碗白開水，那怕是冷水，都是甘露一般的存在，至於好茶，沒心情，也沒時間去品味。
又假如，我是土豪暴發戶，好茶只是讓他顯富的工具，也許他自己根本說不清道不明，好茶的真正韻味。
再假如，真正能品味香茗之人，到臨了，茶葉的色盡香殘之時，也是了無趣味。
太多的假如，結果萬千。
個人的感悟，只代表自己，並不能代表大衆，其中滋味，自己細細品味就好，大可不必強加於人。
方丈依然笑呵呵：“施主來到這古剎之中，是否想談，情爲何物？似乎與古剎青燈格格不入。”
鹹青蟲二一語未發，便被方丈看破自己的心事，心想，果然是得道的高僧。他向方丈行了個大禮道：“在下迷茫，還請大師指點迷津。”
方丈灑然一笑道：“高僧不敢當，貧僧也只是多些空閒時間，多讀了幾本書，可謂是站在先賢的肩膀上，帶着有色眼鏡看世界而已。既然今日裏與施主有緣，貧僧不妨拋開僧人的身份，與施主共同探討一下俗世紅塵。”
鹹青蟲二言道：“高僧過謙了。”
方丈道：“那裏，那裏，施主不可妄自菲薄自己，相互學習而已。”
鹹青蟲二拱拱手道：“那，在下就放肆了。”
方丈笑呵呵地示意鹹青蟲二繼續發言。
鹹青蟲二站起身形言道：“在下，可真的放肆了，還請高僧海涵。”方丈繼續笑呵呵地示意，擔說不妨。
鹹青蟲二言道：“大師在出家後，動過情嗎？”
鹹青蟲二的問題果然很放肆，很直接。
方丈笑道更開心了，他回答道：“這樣的問題，貧僧有生以來第一次有人提及，也只有施主敢如此直接發問。貧僧的答覆是，出家後，貧僧也動情。”
這二位的一問一答，如果讓網絡鍵盤手，噴子知道後，方丈的人設就算是徹底的崩塌了。
什麼高僧啊，出家了還動情，這還是高僧嗎？他配高僧這個稱號嗎？
反正已經是放肆模式了，鹹青蟲二緊問了一句：“每月動情幾次？”
方丈回覆道：“每月動情一次。”
還好，還好，還沒有太多出格。
鹹青蟲二接下來的問話很快，似乎不想讓方丈有思考的餘地與時間：“方丈每次動情，持續多久。”
方丈回答得更快，不假思索；“每次動情，持續30天。”
鹹青蟲二突然收住了笑容，他略顯尷尬地問道：“在下粗陋，願聞高見。”
方丈點點頭，心想此人有慧根。他徐徐不急地言道：“孔子曰，食、色人之本性也。我也是人類的一分子，存本性，有何不可。”
鹹青蟲二點點頭。
方丈繼續言道：“達爾文的進化理論，人是從動物進化而來，雖然加了個定語，靈長類高級動物，但其本性，還是動物，食與色，是其生存與基因傳承的必不可少的手段，缺一不可。雖然人類的進化與文明進步，給食與色添加了很多美好的外延，其本質就是本質，無可厚非。”
“高見。”鹹青蟲二讚歎道。
方丈繼續言道：“所謂捨得，需先舍後得，爲了一個自己選擇的理想，捨棄與犧牲是必不可少的，並不代表其本性不存在，不可混爲一談。”
鹹青蟲二被方丈的理論折服了。但他提出了一個新的問題，非常現實的問題：“網絡鍵盤手、噴子可是站在道德的至高點上，用口水，就能淹沒你，你又如何應對呢？”
方丈言道：“所謂道德是上層建築的重要組成部分，是保持社會穩定的、可操作性的準繩，法律是維護社會穩定的、推行道德的強制手段。是隨着文明進步而不斷進化的，大衆認可的存在，其本質，就是形而上學的。打一個不算太恰當的比喻，哥白尼的太陽中心說，就是道德的正義，戰勝了真理的正確，當時，他成了千夫所指，爲此他還被活活地燒死，成了真理的殉道者。可是真理是真實存在的，後世的理論，也推翻了哥白尼的正確論點，他不是死得很沒有價值嗎？錯！沒有哥白尼這樣的殉道者，科學又怎麼能進步呢？”
方丈喝了口已經涼了的白開水，繼續言道：“至於那些鍵盤手、網絡噴子，用一句網絡流行梗來調侃吧，誰知道屏幕前，坐在那兒敲鍵盤的是不是一個寵物呢？《聖經新約》-《約翰福音》第八章3-11節中，耶酥說‘你們中間誰是無罪的人，誰就可以先拿石頭打她。’很能說明問題，各自體會其中含義吧。”
“再舉一個不恰當的例子吧，一條狗咬了你一口，你很憤怒，回咬了狗一口，那你又成了什麼。魯迅說過：‘走自己的路,讓別人說去吧。’”方丈侃侃而談。
鹹青蟲二有點賣弄地插話道：“‘走自己的路,讓別人說去吧。’是意大利詩人但丁說的。”
方丈一點也不難堪，他哈哈大笑道：“也許魯迅心中一直想說，但他還沒有來得及說，被但丁搶先說了，所以魯迅保持了沉默，只在心裏默默地說。”
鹹青蟲二臉紅了起來。
方丈果然學識淵博，古今中外，各種理論，深入淺出，都能信手拈來，而不僅僅侷限於，採用佛學理論，只是讓普通人聽得雲裏霧裏的什麼心經理論，色即是空，空即是色。”
雖然方丈錯將但丁所言，誤意爲是魯迅所說，有點小瑕疵，但方丈很快採用一句脫口秀一般的表達方式，爲自己圓了場。
鹹青蟲二，是不是因爲糾正了方丈的錯誤，就顯得比方丈學識淵博呢？
非也！！！
也許就是碰瓷一般地刷存在感吧。所謂人無完人，作爲一位偉人，他不可能掌握所有的知識，更不可能面面俱到。如果真的有這樣一位人類一分子存在於世的話，他還是人嗎？
所以鹹青蟲二，聽到方丈的調侃味的脫口秀後，他臉紅了。
也許方丈就是故意爲之，體現自己的不完美，更是引申出一個值得大家反思的社會現象吧。
學問無止境，人類在學問面前何其的渺小，那怕他再偉大，也只是歷史長河中的一粒塵埃。
鹹青蟲二聽了方丈的一番理論，他並沒有感覺偏離了來寺廟的初衷。雖然他還雲裏霧裏，無法理順，應該如何去愛，但他通過方丈的理論，開拓了自己的眼界，學會了如何去解決問題的思路與方法，可謂收穫頗豐。
道德不可違背，只要想做一個平常人，不想當殉道者，就老老實實地循規蹈矩吧。
描述到這裏，鹹青蟲二，還是沒有徹底解決，如何去愛？愛什麼樣的人？是男人，還是女人？還是當個博愛家！！！
也許摸着石頭過河，是個可行的辦法。還有那天道不可違的圈子在無形地禁錮着人類的行爲。
欲知後事如何，請看第四十九章激情對撞